ويقال: نَعِم اللَّه بك عينا، وأنعم اللَّه بك عينا: أي أقر بك عين من تحبه، وكان عون بن عبد الله يكره أن يُقَالُ: نَعِم اللَّه بك عينا، وَقَالَ: إن اللَّه لا ينعَم بشيء، قَالَ: وإنما يُقَالُ: أنعم اللَّه بك عينا، فإنما أَنْعَمَ: أَقَرَّ.
وأخبرني أبو عمر، أخبرنا المبرد، عن المازني، عن سيبويه قال: لم يجئْ في كلام العرب فَعِلَ يَفْعُل إلا حرف واحد: نَعِم يِنْعُم.
قال أبو عمر: قال ثعلب: قد جاء غيره، ولم يسمعه سيبويه فَضِلَ يَفْضُل.
قال: وجاء في المعتل حرفان: دام يدوم ومات يموت.
وقوله: أَوْدِدْهُ من الوُدِّ، رده إلى الأصل، فأظهر الدالين من ودد يودد، كقول العجاج:
إن بنيَّ لَلِئَامٌ زَهَدَهْ ... ما ليَ في صدورهم من مَوْدَدَهْ ٣
١ كذا في جميع النسخ، وفي: القاموس: «نعم»: النِّعْمَة بالكسر المسرة، وجاء في التاج: «نعم»: قال شيخنا: وفي الكشاف «أثناء المزمل»: النَّعْمَة بالفتح: التنعم، وبالكسر الإنعام، وبالضم المسرة، وهكذا صرح به غير واحد ممن تكلم على المثلثات، قلت: وحينذ مصدر: نعم الله بك عينا، كالغُلمة من «غلم»، والنُّزهة من «نزه».
٢ د: «كم من ذي مال»، وفي المصباح: «حول»: «الحال صفة الشيء يذكر ويؤنث، فيقال: حال حسن، وحال حسنة، وقد يؤنث بالهاء، فيقال: حالة».
٣ تهذيب الأزهري: ٢٣٥/ ١٤، ولم يعز، ولم أقف عليه في ديوانه، ط بيروت.
٢ د: «كم من ذي مال»، وفي المصباح: «حول»: «الحال صفة الشيء يذكر ويؤنث، فيقال: حال حسن، وحال حسنة، وقد يؤنث بالهاء، فيقال: حالة».
٣ تهذيب الأزهري: ٢٣٥/ ١٤، ولم يعز، ولم أقف عليه في ديوانه، ط بيروت.
٣ / ٩٦