عيون الرسائل والأجوبة على المسائل — الصفحة ٣٧٠

= الله جميع الصفات، باعتبار قيامها بالذات، فيقولون: إن الله لا يقوم به شيء من الصفات لا حياة ولا علم ولا قدرة، فعندهم أن الله لا يقوم به وصف ولا فعل، فقد فصلوا بين ذات الله وصفاته في الوجود العياني؛ حيث قالوا بإثبات ذات مجردة عن الصفات، وصفات مجردة عن الذات، فيقولون مثلًا في صفة الكلام: إن الله لا يتكلم بكلام يقوم بذاته، وإن كلامه مخلوق، خلقه كما خلق السماوات والأرض خارجًا عن ذاته. وكذلك معنى النزول والاستواء، وغير ذلك: أفعال يفعلها الرب في المخلوقات خارجًا عن ذاته.
[مجموع الفتاوى ٥/‏١-٤ وقد تقدم ذكر أهم معتقداتهم في ص ٢٩٩.
أما بالنسبة للأشاعرة والماتريدية: فهم فيما ينفون من الصفات، منهم من يرجع ذلك إلى كونها أفعال محضة في المخلوقات، مثل قولهم في الاستواء: إنه فعل يفعله الرب في العرش بمعنى أنه يحدث في العرش قربًا فيصير مستويًا عليه من غير أن يقوم بالله فعل اختياري.
١ أي تأويل السبحات بالنور، لا يدخل في تأويل الجهمية.
٢ هو قوله ﷺ في حديث أبي موسى: «حجابه النور لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه» [تقدم تخريجه في ص ٣٣٤] .
٣ النهاية في غريب الحديث والأثر، لابن الأثير ٢/‏٣٣٢، نقله الشيخ بتصرف.
٤ لم أقف على ترجمته فيما اطلعت.
٥ ساقط في (ب) و(ج) و(د) والمطبوع.