والوجه في الأول أن ينصب «أطهر» بـ (٢) «لكم» على أنه (٣) خبر «هن». فيكون من تقديم الحال على العامل الظرفي نحو قوله تعالى (٤): ﴿مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِه﴾ (٥)، بنصب مطويات (٦).
وأما نصب (٧) «نضيجة» (٨) فبجعل «هو» مبتدأ ثانيًا.
و«هو» وخبره خبر المبتدأ الأول.
والتقديم: أكثر أكلي التفاحة هو إذا كانت نضيجة (٩).
(١) ك ع «نضجة».
(٢) ع «لكم» بسقوط الباء.
(٣) ع سقط «أنه».
(٤) ك ع سقط «قوله تعالى».
(٥) من الآية رقم «٦٧» من سورة «الزمر» وتمامها: ﴿وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾.
(٦) نسب المصنف -رحمه الله- هذه القراءة في شرح عمدة الحافظ للحسن البصري، ونسبها ابن خالويه في مختصر ١٣١ إلى عيسى بن عمر.
ينظر: معاني القرآن للفراء ٢/ ٤٢٥، الكشاف للزمخشري ٢/ ٢٧٠.
(٧) في الأصل «نصبه».
(٨)، (٩) ك ع هـ «نضجة» -ونضج التمر: أدرك فهو نضيج وناضج.
(٢) ع «لكم» بسقوط الباء.
(٣) ع سقط «أنه».
(٤) ك ع سقط «قوله تعالى».
(٥) من الآية رقم «٦٧» من سورة «الزمر» وتمامها: ﴿وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾.
(٦) نسب المصنف -رحمه الله- هذه القراءة في شرح عمدة الحافظ للحسن البصري، ونسبها ابن خالويه في مختصر ١٣١ إلى عيسى بن عمر.
ينظر: معاني القرآن للفراء ٢/ ٤٢٥، الكشاف للزمخشري ٢/ ٢٧٠.
(٧) في الأصل «نصبه».
(٨)، (٩) ك ع هـ «نضجة» -ونضج التمر: أدرك فهو نضيج وناضج.
١ / ٢٤٣