وأما إعلاله (١) بعنعنة الأعمش لكونه مدلسًا فقد يقال: إن الحافظ الذهبي ذكر أن الأعمش إذا روى عن كبار شيوخه الذين أكثر عنهم كأبي صالح السمان -كما هنا- وأبي وائل وإبراهيم النخعي، فإن روايته هذا المصنف تحمل على السماع (٢).
فتبين من هذا أن أقوى العلل التي في الأثر تفرد مالك الدار بهذه الحادثة العظيمة مع جهالة حاله.
الوجه الثاني: ما يتعلق بالمتن:
أ - إن الذي يظهر -والله أعلم- أنه قد حصل زيادة في القصة وتغيير، ومما زيد فيها قصة مجيء الرجل إلى القبر، وهذه الزيادة ضعيفة منكرة، وإنما الذي يمكن أن يتقوى من الأثر هو رؤية الرجل المنام.
ويدل على هذا عدة أمور:
١ - إن الإمام البخاري رحمه الله ذكر هذا الأثر فاقتصر على قول عمر رضي الله عنه: «يا رب ما آلو إلا ما عجزت عنه» (٣) ولم يذكر مجيء الرجل إلى القبر، فهذا يدل على أن ذلك مما زيد في الرواية.
٢ - ومما يدل أيضًا على أن قصة مجيء الرجل إلى القبر ضعيفة ما رواه عبد الرزاق بن همام الصنعاني عن معمر بن راشد عن إسماعيل أبي المقدام عن عبد الله بن عبيد بن عمير قال: أصاب الناس سنة، وكان رجل
(١) انظر احتمال إعلال الأثر بهاتين العلتين في مفاهيمنا ص: ٦١ - ٦٢.
(٢) الميزان: ٢/ ٢٢٤.
(٣) التاريخ الكبير: ٧/ ٣٠٤ رقم ١٢٩٥.
(٢) الميزان: ٢/ ٢٢٤.
(٣) التاريخ الكبير: ٧/ ٣٠٤ رقم ١٢٩٥.
٢ / ٨١٩