وقوله ﷺ: «إن عفريتًا من الجن تَفَلَّتَ البارحة ليقطع علي صلاتي» وفيه: «فذكرت دعوة أخي سليمان»رب هب لي ملكًا لا ينبغي لأحد من بعدي«(٢) - أي دعاء أخي سليمان.
٢ - وهناك مصدر ثان وهو دَعْوَى.
فقد حكاها سيبويه رحمه الله في المصادر التي في آخرها ألف التأنيث، وأنشد:
وَلَّتْ ودَعواها شديدٌ صَخَبُهُ (٣)
ذَكَّر على معنى الدعاء، قال سيبويه: ومن كلامهم: اللهم أشركنا في دعوى المسلمين» (٤).
ومن هذا الباب قوله تعالى: ﴿دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (١٠)﴾ [يونس: ١٠] أي دعاؤهم فيها … وآخر دعاءهم …
٣ - وهناك مصدر ثالث دِعَاوَةٌ (٥).
٤ - وهناك أيضًا مصدر رابع وهو دِعَاية.
يقال: دعا دعاية، كما يقال: رمى رماية وشكى شكاية فمن ذلك دعاية الإسلام أي دعوته (٦).
(١) البخاري مع الفتح: ١/ ٤٢٣ برقم ٣٢٤.
(٢) البخاري مع الفتح: ٦/ ٤٥٧ برقم ٣٤٢٣.
(٣) البيت لبَشِيْر بن النِّكْث نسبه إليه سيبويه في الكتاب: ٢/ ٢٢٨، وأقرته المعاجم اللغوية التي نقلت كلام سيبويه وستأتي في الرقم التالي.
(٤) الكتاب: ٢/ ٢٢٨، وعنه في معاني القرآن للزجاج: ٢/ ٣١٨، وتهذيب اللغة للأزهري: ٣/ ١٢٠، والمحكم لابن سيده: ٢/ ٢٣٤، والمخصص له أيضًا: ١٣/ ٨٨، واللسان: ٣/ ١٣٨٥.
(٥) ذكره القاضي عياض في مشارق الأنوار: ١/ ٢٦٠ نقلًا عن البارع في اللغة ولم أجده فيه ولعله من القسم المفقود.
(٦) مشارق الأنوار: ١/ ٢٦٠، واللسان: ٣/ ١٣٨٦، وتاج العروس: ١٠/ ١٢٨.
(٢) البخاري مع الفتح: ٦/ ٤٥٧ برقم ٣٤٢٣.
(٣) البيت لبَشِيْر بن النِّكْث نسبه إليه سيبويه في الكتاب: ٢/ ٢٢٨، وأقرته المعاجم اللغوية التي نقلت كلام سيبويه وستأتي في الرقم التالي.
(٤) الكتاب: ٢/ ٢٢٨، وعنه في معاني القرآن للزجاج: ٢/ ٣١٨، وتهذيب اللغة للأزهري: ٣/ ١٢٠، والمحكم لابن سيده: ٢/ ٢٣٤، والمخصص له أيضًا: ١٣/ ٨٨، واللسان: ٣/ ١٣٨٥.
(٥) ذكره القاضي عياض في مشارق الأنوار: ١/ ٢٦٠ نقلًا عن البارع في اللغة ولم أجده فيه ولعله من القسم المفقود.
(٦) مشارق الأنوار: ١/ ٢٦٠، واللسان: ٣/ ١٣٨٦، وتاج العروس: ١٠/ ١٢٨.
١ / ٢٣