٢وَالْجَهْلُ نَوْعَانِ:
مُرَكَّبٌ: وَهُوَ مَا تَقَدَّمَ٢.
«وَ» الثَّانِي مِنْ نَوْعَيْ الْجَهْلِ هُوَ «الْبَسِيطُ»: وَهُوَ «عَدَمُ الْعِلْمِ» وَهُوَ انْتِفَاءُ إدْرَاكِ الشَّيْءِ بِالْكُلِّيَّةِ.
فَمَنْ سُئِلَ: هَلْ تَجُوزُ الصَّلاةُ بِالتَّيَمُّمِ عِنْدَ عَدَمِ الْمَاءِ؟ فَقَالَ: لا، كَانَ ذَلِكَ جَهْلًا مُرَكَّبًا مِنْ عَدَمِ الْعِلْمِ بِالْحُكْمِ، وَمِنْ الْفُتْيَا بِالْحُكْمِ الْبَاطِلِ٣. وَإِنْ قَالَ: لا أَعْلَمُ، كَانَ ذَلِكَ٤ جَهْلًا بَسِيطًا.
«وَمِنْهُ» أَيْ وَمِنْ الْجَهْلِ الْبَسِيطِ «سَهْوٌ، وَغَفْلَةٌ، وَنِسْيَانٌ» وَالْجَمِيعُ «بِمَعْنًى» وَاحِدٍ عِنْدَ كَثِيرٍ٥ مِنْ الْعُلَمَاءِ «وَ» ذَلِكَ الْمَعْنَى «هُوَ ذُهُولُ الْقَلْبِ عَنْ مَعْلُومٍ»٦.
١ في ش: أنهى.
٢ ساقطة من ز.
٣ في د ع ض: الباطل جهلًا.
٤ ساقطة من ز.
٥ في ض: الأكثر.
٦ انظر تفصيل الكلام على الجهل البسيط والمركب في «المحلي على جمع الجوامع وحاشية البناني عليه ١/ ١٦١ وما بعدها، العبادي على شرح الورقات ص٣٧ وما بعدها».
٢ ساقطة من ز.
٣ في د ع ض: الباطل جهلًا.
٤ ساقطة من ز.
٥ في ض: الأكثر.
٦ انظر تفصيل الكلام على الجهل البسيط والمركب في «المحلي على جمع الجوامع وحاشية البناني عليه ١/ ١٦١ وما بعدها، العبادي على شرح الورقات ص٣٧ وما بعدها».
١ / ٧٧