«وَالْفِقْهُ لُغَةً» أَيْ فِي اللُّغَةِ: «الْفَهْمُ» عِنْدَ الأَكْثَرِ٣، لأَنَّ الْعِلْمَ يَكُونُ عَنْهُ. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿فَمَالِ هَؤُلاءِ الْقَوْمِ لا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا﴾ ٤.
«وَهُوَ» أَيْ الْفَهْمُ: «إدْرَاكُ مَعْنَى الْكَلامِ» لِجَوْدَةِ٥ الذِّهْنِ مِنْ جِهَةِ تَهَيُّئِهِ لاقْتِبَاسِ٦ مَا يَرِدُ عَلَيْهِ مِنْ الْمَطَالِبِ.
وَالذِّهْنُ: قُوَّةُ النَّفْسِ الْمُسْتَعِدَّةِ لاكْتِسَابِ الْعُلُومِ٧ وَالآرَاءِ٨.
١ في ش: صورة وهو.
٢ وعلى هذا عرف الباجي الأصل بقوله: «ما قيس عليه الفرع بعلة مسنتبطة منه». أي من الأصل. «الحدود للباجي ص٧٠».
٣ قاله الآمدي وابن قدامة والطوفي والجويني والشوكاني وغيرهم. «انظر الإحكام للآمدي ١/ ٦، روضة الناضر ص٤، إرشاد الفحول ص٣، شرح المحلي على الورقات ص١٢، مختصر الروضة ض٧».
٤ الآية ٧٨ من النساء.
٥ في ش ز ع ض ب: لا جودة، وهو خطأ. انظر الإحكام للآمدي ١/ ٦.
٦ كذا في ش ز ع ض ب. وفي الإحكام للآمدي: لاقتناص.
٧ في ش ز ع ض ب: الحدود.
٨ وقد عرف الشريف الجرجاني الذهن بأنه: قوة للنفس تشمل الحواس الظاهرة والباطنة، معدة لاكتساب العلوم. ثم أورد له تعريفًا آخر بأنه: الاستعداد التام لإدراك العلوم والمعارف بالفكر. «التعريفات ص١١٣ وما بعدها».
٢ وعلى هذا عرف الباجي الأصل بقوله: «ما قيس عليه الفرع بعلة مسنتبطة منه». أي من الأصل. «الحدود للباجي ص٧٠».
٣ قاله الآمدي وابن قدامة والطوفي والجويني والشوكاني وغيرهم. «انظر الإحكام للآمدي ١/ ٦، روضة الناضر ص٤، إرشاد الفحول ص٣، شرح المحلي على الورقات ص١٢، مختصر الروضة ض٧».
٤ الآية ٧٨ من النساء.
٥ في ش ز ع ض ب: لا جودة، وهو خطأ. انظر الإحكام للآمدي ١/ ٦.
٦ كذا في ش ز ع ض ب. وفي الإحكام للآمدي: لاقتناص.
٧ في ش ز ع ض ب: الحدود.
٨ وقد عرف الشريف الجرجاني الذهن بأنه: قوة للنفس تشمل الحواس الظاهرة والباطنة، معدة لاكتساب العلوم. ثم أورد له تعريفًا آخر بأنه: الاستعداد التام لإدراك العلوم والمعارف بالفكر. «التعريفات ص١١٣ وما بعدها».
١ / ٤٠