فأما «الواو» فقد ذكرنا ما في ألفها من الخلاف، فمن ذهب إلى أن ألفها منقلبة عن ياء وجب عليه أن يقول في «فَعَّلت» منها: «وييت واوًا» وأصلها «ويوت» إلا أن الواو لما وقعت رابعة قلبت ياء كما قلبت في: غَدَّيت، وعشيت، وقضيت، ودنيت، فصارت: وييت.
ومن ذهب إلى أن ألفها منقلبة من واو لزمه أن يقول: أَوّيت، وأصلها: وَوَّوت، فلما التقت في أول الكلمة واوان همزت الأولى منهما كما همزت الواو الأولى من «الأولى» وأصلها «وُوْلَى» لأنها «فُعلى» من «أَوّل» و«أول» فاؤه وعينه واوان لأنه «أفعل».
وقد ذكرت في كتابي٧ في تفسير تصريف أبي عثمان خلاف الناس في «أول» كما همزوا تصغير «واصل» وجمعه في قولهم: «أُوَيْصل» و«أَوَاصل»، وأصله «وُوَيْصل» و«وَوَاصِل» فهمزت الواو الأولى لاجتماع الواوين في أول الكلمة.
ومثله قول الشاعر٨:
١ لابة: الحرة من الأرض. اللسان «١/ ٧٤٥» مادة/ لوب.
٢ الرادة: من النساء: التي تزود وتطوف، وريح رادة: إذا كانت هوجاء تجيء وتذهب.
٣ ذادة: جمع ذائد، وهو الرجل الحامي الحقيقة.
٤ شارة: الحسن الهيئة واللباس.
٥ الزارة: الجماعة الضخمة من الناس والإبل والغنم. اللسان «٤/ ٣٣٨» مادة/ زور.
٦ رار: مخ رار، أي: ذائب فاسد من الهزال، وشدة الجذب. اللسان «٤/ ٣١٤».
٧ المصنف «٢/ ٢٠١-٢٠٤».
٨ هو مهلهل بن ربيعة أخو كليب وائل، اسمه عدي، أو امرؤ القيس. المقتضب «٤/ ٢١٤».
والبيت ذكره صاحب اللسان مادة «وقى» دون أن ينسبه، وكذا العيني «٣/ ٥٢٤».
٢ الرادة: من النساء: التي تزود وتطوف، وريح رادة: إذا كانت هوجاء تجيء وتذهب.
٣ ذادة: جمع ذائد، وهو الرجل الحامي الحقيقة.
٤ شارة: الحسن الهيئة واللباس.
٥ الزارة: الجماعة الضخمة من الناس والإبل والغنم. اللسان «٤/ ٣٣٨» مادة/ زور.
٦ رار: مخ رار، أي: ذائب فاسد من الهزال، وشدة الجذب. اللسان «٤/ ٣١٤».
٧ المصنف «٢/ ٢٠١-٢٠٤».
٨ هو مهلهل بن ربيعة أخو كليب وائل، اسمه عدي، أو امرؤ القيس. المقتضب «٤/ ٢١٤».
والبيت ذكره صاحب اللسان مادة «وقى» دون أن ينسبه، وكذا العيني «٣/ ٥٢٤».
٢ / ٤١٨