سر صناعة الإعراب

قال لبيد١:
يُثَبِّي ثناء من كريم وقوله ... ألا انعمْ على حسن التحية واشربِ٢
وقال الآخر٣:
كَمْ لِيَ مِن ذِي تُدْرَأٍ مِذَبِّ ... أشْوَسَ أَبّاءٍ على المُثَبِّي٤
أي: الذي يعذله، ويكثر لومه، ويجمع له العذل من هنا ومن هنا.
وذهب أبو إسحاق٥ في «ثُبة الحوض» -وهي وسطه- إلى أنها من «ثابَ الماءُ إليها» وأن الكلمة محذوفة العين، وقال: «تقول في تصغيرها ثُوَيْبَة». وهذا غير لازم، لأنه يجوز أن تكون من «ثَبَّيْتُ» أي: جمعت، وذلك أن الماء إنما مجتمعه من الحوض في وسطه. وقال الآخر٦:
هلْ يصلحُ السيفُ بغيرِ غَمْدِ ... فَثَبِّ ما سَلَّفْتَه مِن شُكْدِ٧
١ البيتان في التمام ص٢٠٢، واللسان «ثبا» «١٨/ ١١٦».
٢ يثني: يجمع
الثناء: المدح.
يمدح الشاعر رجلا ويقول إنه يجمع الحمد والثناء على كرمه وجوده ومعاملته الحسنة.
والشاهد في قوله «يثبي» كما أورد المؤلف في المتن.
الإعراب: يثبي: فعل مضارع مرفوع وعلامة الرفع الضمة المقدرة.
٣ البيت لم أعثر على قائله وقد ذكره اللسان في مادة «ثبا».
٤ ذو تدرأ: ذو عدة وقوة على دفع أعدائه عن نفسه، يكون ذلك في الحرب والخصومة.
مذب: من الذب وهو الدفع والمنع.
أشوس: جريء على القتال الشديد.
أباء: أشد الامتناع. اللسان «١٤/ ٤».
المثبي: اللائم الشاكي.
يقول: إن لي الكثير من الأقوياء المدافعين الأشداء الذين يرفضون اللوم.
والشاهد في مجيء كلمة «المثبي» بمعنى اللائم كما أورد المؤلف في المتن، وإعرابها ظاهر،
٥ معاني القرآن للزجاج «٢/ ٧٩».
٦ البيتان في اللسان «ثبا» «١٨/ ١١٦»، ولم أعثر على قائله فيما بيدي من مصادر.
٧ الغمد: ما يوضع فيه السيف.
وثب: أجمع. لسان العرب «١٤/ ١٠٨».
الشكد: العطاء. لسان العرب «٣/ ٢٣٨».
يقول: كما أنه لا ينفع السيف بلا غمد فكذلك الإنسان لا ينفع بلا مال فاجمع ما سلفته للناس من عطاء.
٢ ‏/ ٢٤٩