وذاكرت بنوادره شيخنا أبا علي؛ فرأيته غير راضٍ بها، وكان يكاد يصلي بنوادر أبي زيد إعظامًا لها، وقال لي وقت قراءتي إياها عليه: «ليس فيها حرف إلا ولأبي زيد تحته غرض ما» وهي كذلك، لأنها محشوة بالنكت والأسرار.
واعلم أن اللام في نحو قولهم: جئت لأكرمك، وقوله تعالي: ﴿إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا، لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ﴾ [الفتح: ١] ٢، ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ﴾ [الأنفال: ٣٣] ٣، إنما هي حرف جر، وليست من خصائص الأفعال كلام الأمر، ولام القسم وغيرهما؛ وإنما الفعل بعدها منصوب ب «أن» مضمرة، والتقدير: جئت لأن أكرمك، فـ «أن» والفعل بعدها في تقدير المصدر، والمصدر اسم، فكأنه قال: جئت لإكرامك.
وقد زيدت اللام الجارة مؤكدة للإضافة نحو قولهم «لا أبا لك»، و«لا يدي لك بالظلم» أي: لا أباك، و: لا يديك، ونحو قول النابغة:
قالت بنو عامر: خالوا بني أسد ... يا بؤس للجهل ضرارًا لأقوام٤
أي: يا بؤس الجهل.
١ ذكر المثل ابن منظور «١١/ ١٣٤» مادة/ حبل، وتروى أيضًا: «يا عاقد اذكر حلًا».
٢ الشاهد فيها: فتح اللام في قوله تعالى: «لَيغفر».
٣ سبق الحديث عنها.
٤ البيت للنابغة الذبياني، وعثر عليه في ديوانه «ص/ ٢٨٨».
بنو عامر: قبيلة عامر.
بني أسد: قبيلة أسد.
خالوا: فعل أمر أي اتركوا وتخلوا، وهو أسلوب أمر يدل على التهديد والوعيد.
يا بؤس: أسلوب إنشائي غرضة الذم.
ضرارًا: صيغة مبالغة تدل على كثرة وتعدد الضرر الذي يحدث نتيجة للجهل، وما يسببه الجهل من ضرر لأقوام كثيرة.
الشاهد فيه: قوله «للجهل»، والتقدير: يابؤس الجهل، حيث زادت اللام فأصبحت للجهل.
إعراب الشاهد: للجهل: اللام حرف جر زائد مبني لا محل له من الإعراب، يدخل على الاسم فيعمل فيه الجر، الجهل: اسم مجرور بحرف الجر.
٢ الشاهد فيها: فتح اللام في قوله تعالى: «لَيغفر».
٣ سبق الحديث عنها.
٤ البيت للنابغة الذبياني، وعثر عليه في ديوانه «ص/ ٢٨٨».
بنو عامر: قبيلة عامر.
بني أسد: قبيلة أسد.
خالوا: فعل أمر أي اتركوا وتخلوا، وهو أسلوب أمر يدل على التهديد والوعيد.
يا بؤس: أسلوب إنشائي غرضة الذم.
ضرارًا: صيغة مبالغة تدل على كثرة وتعدد الضرر الذي يحدث نتيجة للجهل، وما يسببه الجهل من ضرر لأقوام كثيرة.
الشاهد فيه: قوله «للجهل»، والتقدير: يابؤس الجهل، حيث زادت اللام فأصبحت للجهل.
إعراب الشاهد: للجهل: اللام حرف جر زائد مبني لا محل له من الإعراب، يدخل على الاسم فيعمل فيه الجر، الجهل: اسم مجرور بحرف الجر.
٢ / ١٤