روضة الناظر وجنة المناظر - ت شعبان (ص ٢ ‏/ ١٩٧)

كقوله تعالى: ﴿... قُلْ هُوَ أَذىً فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ﴾ ١، و﴿وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا﴾ ٢ وقول النبي، ﷺ: «مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ» ٣، و«مَنْ أَحْيَا أَرْضًا مَيتَةً فهِيَ له» ٤.
فيدل ذلك على التعليل؛ لأن الفاء في اللغة للتعقيب، فيلزم من ذكر الحكم مع الوصف بالفاء: ثبوته عقيبه، فيلزم منه السببية، إذ لا معنى للسبب إلا ما ثبت الحكم عقيبه.

= النص: أن النص يدل على العلة بوصفه لها، والإيماء يدل عليها بطريق الالتزام، كدلالة نقص الرطب على التفاضل، أو بطريق من طرق الاستدلال عقلًا«والخلاصة: أن دلالة الإيماء على العلة دلالة معنوية، ودلالة النص دلالة لفظية.
١ سورة البقرة من الآية»٢٢٢«.
٢ سورة المائدة من الآية»٣٨«.
٣ أخرجه البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهمامرفوعًا- في كتاب الجهاد، باب: لا يعذب بعذاب الله حديث»٣٠١٧«وفي كتاب استتابة المرتدين، باب: حكم المرتد والمرتدة حديث»٦٩٢٢«وأحمد في المسند»١/ ٢٨٢، ٢٨٣، ٣٢٢، ٣٢٣«، وأبو داود: كتاب الحدود، باب المرتد عن دينه، حديث»٤٣٥١«والترمذي: كتاب الحدود، باب: ما جاء في المرتد، حديث»١٤٥٨«والنسائي: كتاب تحريم الدم، باب: الحكم في المرتد»٧/ ١٠٤«وابن ماجه: كتاب الحدود، باب المرتد عن دينه، حديث»٢٥٣٥«.
٤ أخرجه أبو داود في سننه حديث»٣٠٧٣«والترمذي»١٣٧٨«والبيهقي»٦/ ١٤٢«والدارمي: كتاب البيوع، باب: من أحيا أرضًا ميتة فهي له، وأحمد في مسنده»٣/ ٣٣٨، ٣٨١«والنسائي بلفظ:»من أحيا أرضًا ميتة فهي له، وليس لعرق ظالم حق«.
كما أخرجه البخاري تعليقًا في باب: من أحيا أرضًا مواتًا، من كتاب الحرث والمزارعة.
وقوى سنده الحافظ في الفتح»٥/ ١٩«. ورواه أبو عبيد في الأموال»٢٨٦" عن =

٢ ‏/ ١٩٧