وقال القاضي: يدخل النبي -ﷺ- فيما أمر به.
ويمكن أن تنبني هذه المسألة على أن ما ثبت في حق الأمة من حكم، شاركهم النبي -ﷺ- في ذلك الحكم٢.
ولذلك لما أمرهم بفسخ الحج إلى العمرة، ثم لم يفعل، سألوه عن ترك الفسخ، فبين لهم عذره٣.
وقد عاب الله -تعالى- الذين يأمرون بالبر وينسون أنفسهم٤.
وقال -في حق شعيبعليه السلام: ﴿....وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ﴾ ٥.
وفي الأثر: «إذا أمرت بمعروف فكن من آخذ الناس به، وإذا نهيت عن منكر فكن من أترك الناس له، وإلا هلكت»٦.
١ وقد أومأ الإمام أحمد إلى اختيار هذا الرأي، ونقل عنه رواية أخرى أنه لا يدخل إلا بدليل. انظر: العدة «١/ ٣٣٩» وشرح الكوكب المنير «٣/ ٢٥٢ وما بعدها».
٢ في فصل: إذا أمر الله -تعالى- نبيه -ﷺ- بلفظ ليس فيه تخصيص.
٣ وذلك في قوله، ﷺ: «لو استقبلت من أمري ما أستدبرت لجعلتها عمرة، ولحللت كما تحلون». أخرجه البخاري: كتاب الحج، باب التمتع والإقران والإفراد بالحج وفسخ الحج لمن لم يكن معه هدى، من حديث جابر -رضي الله عنه- ومسلم: كتاب الحج، باب بيان وجوه الإحرام، وأنه يجوز إفراد الحج والتمتع والقران، كما أخرجه أبو داود، والطيالسي، والشافعي وغيرهم. انظر: تلخيص الحبير «٢/ ٢٣١».
٤ مثل قوله تعالى: ﴿أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلا تَعْقِلُونَ﴾ [البقرة: ٤٤]
٥ سورة هود من الآية «٨٨».
٦ هذا الأثر منقول عن الحسن البصري التابعي الزاهد المشهور المتوفى سنة «١١٠هـ». =
٢ في فصل: إذا أمر الله -تعالى- نبيه -ﷺ- بلفظ ليس فيه تخصيص.
٣ وذلك في قوله، ﷺ: «لو استقبلت من أمري ما أستدبرت لجعلتها عمرة، ولحللت كما تحلون». أخرجه البخاري: كتاب الحج، باب التمتع والإقران والإفراد بالحج وفسخ الحج لمن لم يكن معه هدى، من حديث جابر -رضي الله عنه- ومسلم: كتاب الحج، باب بيان وجوه الإحرام، وأنه يجوز إفراد الحج والتمتع والقران، كما أخرجه أبو داود، والطيالسي، والشافعي وغيرهم. انظر: تلخيص الحبير «٢/ ٢٣١».
٤ مثل قوله تعالى: ﴿أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلا تَعْقِلُونَ﴾ [البقرة: ٤٤]
٥ سورة هود من الآية «٨٨».
٦ هذا الأثر منقول عن الحسن البصري التابعي الزاهد المشهور المتوفى سنة «١١٠هـ». =
٢ / ٥٥