ولذلك: لو قال، لمن بحضرته من الرجال والنساء: «قوموا واقعدوا» يتناول جميعهم.
ولو قال: قوموا، وقمن، واقعدوا، واقعدن: عُدَّ تطويلًا ولكنه١.
ويبينه قوله تعالى: ﴿وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوّ﴾ ٢، وكان ذلك خطابًا لآدم وزجته والشيطان.
وأكثر خطاب الله -تعالى- في القرآن بلفظ التذكير، كقوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا﴾ ٣ و﴿يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا﴾ ٤، و﴿هُدىً لِلْمُتَّقِين﴾ ٥، ﴿وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِين﴾ ٦، ﴿وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِين﴾ ٧ والنساء يدخلن في جملته.
وذكره لهن بلفظ مفرد -تبيينًا وإيضاحًا- لا يمنع دخولهن في اللفظ
= وما يعم الذكور والإناث مثل: الناس، والبشر، والإنسان، إذا أريد به النوع أو الشخص، وولد آدم وذريته، وكذلك أدوات الشرط، فإن ذلك كله يدخل فيه النساء.
أما جمع المذكر السالم، وضمير الجمع المتصل بالفعل، مثل: المسلمين، «وكلوا واشربوا» وقاموا وقعدوا، ويأكلون ويشربون، فهذا هو محل النزاع انظر: شرح مختصر الروضة «٢/ ٥١٤ وما بعدها».
١ اللكنة: العيّ وثقل اللسان.
٢ سورة البقرة من الآية «٣٦».
٣ آيات كثيرة وردت بهذا اللفظ، منها: البقرة «١٠٤»، «١٥٣»، «١٧٢».
٤ سورة الزمر من الآية «٥٣».
٥ سورة البقرة من الآية «٢».
٦ سورة البقرة «٩٧» والنمل «٢».
٧ سورة الحج من الآية «٣٤».
أما جمع المذكر السالم، وضمير الجمع المتصل بالفعل، مثل: المسلمين، «وكلوا واشربوا» وقاموا وقعدوا، ويأكلون ويشربون، فهذا هو محل النزاع انظر: شرح مختصر الروضة «٢/ ٥١٤ وما بعدها».
١ اللكنة: العيّ وثقل اللسان.
٢ سورة البقرة من الآية «٣٦».
٣ آيات كثيرة وردت بهذا اللفظ، منها: البقرة «١٠٤»، «١٥٣»، «١٧٢».
٤ سورة الزمر من الآية «٥٣».
٥ سورة البقرة من الآية «٢».
٦ سورة البقرة «٩٧» والنمل «٢».
٧ سورة الحج من الآية «٣٤».
٢ / ٤٦