وفي بيع الطعام قبل قبضه بالنهي٣. وغير ذلك مما يطول.
الثالث: أن النهي عن الشيء يدل على تعلق المفسدة به، أو بما يلازمه؛ لأن الشارع حكيم لا ينهى عن المصالح، إنما ينهى عن المفاسد، وفي القضاء بالفساد إعدام لها بأبلغ الطرق٤.
الرابع: أن النهي عنها مع ربط الحكم بها يفضي إلى التناقض في الحكمة؛ لأن نصبها سببًا تمكين من التوسل، والنهي منع من التوسل.
= وقال: أي شرك أعظم ممن يقول: عيسى هو الله أو ولده، تعالى الله عما يقول الظالمون علوًّا كبيرًا«. فيبدو أن ذلك منقول عنهما، ولذلك اختلفت الروايات.
١ سورة البقرة من الآية: ٢٢١.
٢ روى مسلم في كتاب النكاح، باب تحريم نكاح المحرم وكراهية خطبته، عن عثمان بن عفان -رضي الله عنه- أن النبي -ﷺ- قال:»لا يَنكح المحرم ولا يُنكح«. كذلك أخرجه عنه: أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه والدرامي والدراقطني ومالك وغيرهم.
انظر:»المنتقى ص٣٨٧«.
٣ حديث النهي عن بيع الطعام قبل قبضه: رواه مسلم عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله -ﷺ- قال:»من اشترى طعامًا فلا يبعه حتى يكتاله«.
وأخرجه السبعة إلا الترمذي من حديث ابن عباس أن النبي -ﷺ- قال:»من ابتاع طعامًا فلا يبعه حتى يستوفيه«انظر: سبل السلام»٣/ ١٥«.
٤ معنى ذلك: أن المفسدة ضرر على الناس في المعاملات، وشين يجب أن تنزه عنه العبادات، وإعدام الضرر مناسب عقلًا وشرعًا، عملًا بقوله -ﷺ-:»لا ضرر ولا ضرار«»رواه مالك في الموطأ ٢/ ٧٤٥ مرسلًا، ورواه الحاكم والبيهقي والدراقطني عن أبي سعيد الخدري موصلًا، وله طرق أخرى كثيرة. انظر: نصب الراية «٤/ ٣٨٦»، شرح الطوفي «٢/ ٤٣٨».
١ سورة البقرة من الآية: ٢٢١.
٢ روى مسلم في كتاب النكاح، باب تحريم نكاح المحرم وكراهية خطبته، عن عثمان بن عفان -رضي الله عنه- أن النبي -ﷺ- قال:»لا يَنكح المحرم ولا يُنكح«. كذلك أخرجه عنه: أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه والدرامي والدراقطني ومالك وغيرهم.
انظر:»المنتقى ص٣٨٧«.
٣ حديث النهي عن بيع الطعام قبل قبضه: رواه مسلم عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله -ﷺ- قال:»من اشترى طعامًا فلا يبعه حتى يكتاله«.
وأخرجه السبعة إلا الترمذي من حديث ابن عباس أن النبي -ﷺ- قال:»من ابتاع طعامًا فلا يبعه حتى يستوفيه«انظر: سبل السلام»٣/ ١٥«.
٤ معنى ذلك: أن المفسدة ضرر على الناس في المعاملات، وشين يجب أن تنزه عنه العبادات، وإعدام الضرر مناسب عقلًا وشرعًا، عملًا بقوله -ﷺ-:»لا ضرر ولا ضرار«»رواه مالك في الموطأ ٢/ ٧٤٥ مرسلًا، ورواه الحاكم والبيهقي والدراقطني عن أبي سعيد الخدري موصلًا، وله طرق أخرى كثيرة. انظر: نصب الراية «٤/ ٣٨٦»، شرح الطوفي «٢/ ٤٣٨».
١ / ٦١٠