إحداهما: أنه شرع لنا اختارها التميمي، وهو قول الحنفية.
والثانية: ليس بشرع لنا.
وعن الشافعية كالمذهبين.
وجه أنه ليس بشرع لنا سبعة أدلة:
الأول: قوله تعالى: لكل ﴿لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا﴾ ٢ فدل على أن كل نبي اختص بشريعة لم يشاركه فيها غيره.
الثاني: قوله -عليه السلام-: «بعثت إلى الأحمر والأسود، وكل نبي بُعث إلى قومه» ٣.
الأشاعرة، والمعتزلة، والرواية الثانية عن الإمام أحمد، وهو الذي اختاره الآمدي.
المذهب الثالث: أنه جائز عقلًا، ولكنه ممتنع شرعًا، وهو اختيار الإمام فخر الدين الرازي واتباعه.
المذهب الرابع: التوقف وعدم الجزم برأي معين.
انظر في هذه المذاهب: الإبهاج للسبكي «٢/ ٣٠٣» الإحكام للآمدي «٤/ ١٩٠»، المعتمد لأبي الحسين البصري «٢/ ٨٩٩»، والعدة لأبي يعلى «٣/ ٧٥٦»، والتمهيد «٢/ ٤١١»، أصول السرخسي «٢/ ٩٩»، تيسير التحرير «٣/ ١٣١».
١ أي: عن الإمام أحمد -رحمه الله- كما تقدم تقريبًا.
٢ سورة المائدة من الآية: ٤٨.
٣ أخرجه مسلم: كتاب المساجد ومواضع الصلاة، عن جابر بن عبد الله -رضي الله عنه- أن رسول الله -ﷺ- قال: «أعطيت خمسًا لم يعطهن أحد قبلي، كان كل نبي يبعث إلى قومه خاصة، وبعثت إلى كل أحمر وأسود» كما أخرجه الدرامي =
المذهب الثالث: أنه جائز عقلًا، ولكنه ممتنع شرعًا، وهو اختيار الإمام فخر الدين الرازي واتباعه.
المذهب الرابع: التوقف وعدم الجزم برأي معين.
انظر في هذه المذاهب: الإبهاج للسبكي «٢/ ٣٠٣» الإحكام للآمدي «٤/ ١٩٠»، المعتمد لأبي الحسين البصري «٢/ ٨٩٩»، والعدة لأبي يعلى «٣/ ٧٥٦»، والتمهيد «٢/ ٤١١»، أصول السرخسي «٢/ ٩٩»، تيسير التحرير «٣/ ١٣١».
١ أي: عن الإمام أحمد -رحمه الله- كما تقدم تقريبًا.
٢ سورة المائدة من الآية: ٤٨.
٣ أخرجه مسلم: كتاب المساجد ومواضع الصلاة، عن جابر بن عبد الله -رضي الله عنه- أن رسول الله -ﷺ- قال: «أعطيت خمسًا لم يعطهن أحد قبلي، كان كل نبي يبعث إلى قومه خاصة، وبعثت إلى كل أحمر وأسود» كما أخرجه الدرامي =
١ / ٤٥٩