قلنا: هذا مجاز؛ لأن الجمع المعرّف حقيقة في الاستغراق، ولهذا يصح أن يقال: إنهم ليسوا كل المؤمنين، ولا يجوز التخصيص بالتحكم.
وقد وردت نصوص تدل على قلة أهل الحق وذم الأكثرين: كقوله تعالى: ﴿وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ﴾ ١ ونحوها.
وقال تعالى: ﴿وَقَلِيلٌ مَا هُمْ ...﴾ ٢. وقال: ﴿كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً﴾ ٣. وقال تعالى: ﴿وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ﴾ ٤ وقال -ﷺ- «بدأ الإسلام غريبًا، وسيعود كما بدأ، فطوبى للغرباء».
= يطلق اسم الأمة وهو الكل على الأكثر، كما يقال: بنو تميم يحمون الجار، ويكرمون الضيف، ويراد به الأكثر.
وأجاب المصنف على ذلك: بأن هذا من قبيل المجاز، والمجاز لا بد له من دليل، ولا دليل هنا على التخصيص، ولا يجوز التخصيص بالتحكم من غير دليل.
ثم أكمل الرد بقوله بعد ذلك: «وقد وردت نصوص إلخ» ومعناه: أنه كيف تصح دعواكم والحال أنه قد وردت نصوص كثيرة تدل على قلة أهل الحق«.
١ سورة الأنعام الآية: ٣٧.
٢ سورة»ص«من الآية: ٢٤.
٣ سورة البقرة من الآية: ٢٤٩.
٤ سورة سبأ من الآية: ١٣.
٥ الحديث رواه مسلم»١٤٦«من حديث عبد الله بن عمر بلفظ»بدأ الإسلام غريبًا، وسيعود -كما بدأ- غريبًا، فطوبى للغرباء«.
كما رواه أحمد في المسند»١٦٠٤" عن سعد بن أبي وقاص قال: سمعت أبي =
وأجاب المصنف على ذلك: بأن هذا من قبيل المجاز، والمجاز لا بد له من دليل، ولا دليل هنا على التخصيص، ولا يجوز التخصيص بالتحكم من غير دليل.
ثم أكمل الرد بقوله بعد ذلك: «وقد وردت نصوص إلخ» ومعناه: أنه كيف تصح دعواكم والحال أنه قد وردت نصوص كثيرة تدل على قلة أهل الحق«.
١ سورة الأنعام الآية: ٣٧.
٢ سورة»ص«من الآية: ٢٤.
٣ سورة البقرة من الآية: ٢٤٩.
٤ سورة سبأ من الآية: ١٣.
٥ الحديث رواه مسلم»١٤٦«من حديث عبد الله بن عمر بلفظ»بدأ الإسلام غريبًا، وسيعود -كما بدأ- غريبًا، فطوبى للغرباء«.
كما رواه أحمد في المسند»١٦٠٤" عن سعد بن أبي وقاص قال: سمعت أبي =
١ / ٤٠٤