وقال: «لا تزال طائفة من أمتى على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله» ٣.
وقال: «من أراد بحبوحة٤ الجنة فليلزم الجماعة؛ فإن الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد» ٥.
= المستدرك وابن ماجه: كتاب المناسك، باب الخطبة يوم النحر: «٣٠٥٦» عن جبير بن مطعم، كما رواه أبو داود وابن ماجه عن زيد بن ثابت. انظر: مشكاة المصابيح «١/ ٧٨» ومجمع الزوائد «١/ ١٣٩».
١ الشذوذ: الانفراد والمقارنة، والمقصود: مفارقة جماعة المسلمين.
٢ تقدم تخريجه.
٣ حديث صحيح، أخرجه البخاري: كتاب الاعتصام، باب قول النبي -ﷺ-: «لا تزل طائفة من أمتى ظاهرين على الحق» عن المغيرة بن شعبة -رضي الله عنه- ولفظه: «لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين حتى يأتيهم أمر الله وهم ظاهرون».
كما أخرجه مسلم: كتاب الإمارة، باب لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين.
وأخرجه أبو داود في أول كتاب الفتن عن ثوبان -رضي الله عنه-، وكذلك الترمذي وأحمد في المسند «٥/ ٢٧٨».
٤ بحبوحة الجنة: أي وسطها. يقال: بحبوحة الدار: وسطها، ويقال: تبحبح الرجل، وبحبح: إذا تمكن من الحلول والمقام وتوسط المنزل.
٥ حديث صحيح أخرجه الشافعي في الرسالة ص٤٧٤، وأحمد في المسند «١٤/ ١٨، ٢٦» والترمذي حديث «٢١٦٦» وابن ماجه «٢٣٦٣» وابن حبان «٢٢٨٢» والحاكم «١/ ١٨، ٤/ ١» من حديث عمر بن الخطاب، وعبد الله بن عمر، وأبي الدرداء مرفوعًا بألفاظ مختلفة. انظر: شرح البغوي «٣/ ٣٤٧».
١ الشذوذ: الانفراد والمقارنة، والمقصود: مفارقة جماعة المسلمين.
٢ تقدم تخريجه.
٣ حديث صحيح، أخرجه البخاري: كتاب الاعتصام، باب قول النبي -ﷺ-: «لا تزل طائفة من أمتى ظاهرين على الحق» عن المغيرة بن شعبة -رضي الله عنه- ولفظه: «لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين حتى يأتيهم أمر الله وهم ظاهرون».
كما أخرجه مسلم: كتاب الإمارة، باب لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين.
وأخرجه أبو داود في أول كتاب الفتن عن ثوبان -رضي الله عنه-، وكذلك الترمذي وأحمد في المسند «٥/ ٢٧٨».
٤ بحبوحة الجنة: أي وسطها. يقال: بحبوحة الدار: وسطها، ويقال: تبحبح الرجل، وبحبح: إذا تمكن من الحلول والمقام وتوسط المنزل.
٥ حديث صحيح أخرجه الشافعي في الرسالة ص٤٧٤، وأحمد في المسند «١٤/ ١٨، ٢٦» والترمذي حديث «٢١٦٦» وابن ماجه «٢٣٦٣» وابن حبان «٢٢٨٢» والحاكم «١/ ١٨، ٤/ ١» من حديث عمر بن الخطاب، وعبد الله بن عمر، وأبي الدرداء مرفوعًا بألفاظ مختلفة. انظر: شرح البغوي «٣/ ٣٤٧».
١ / ٣٨٦