هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.
إِنَّمَا أَخْرَجَ مُسْلِمٌ وَحْدَهُ حَدِيثَ طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى: "أُمَّتِي أُمَّةٌ مَرْحُومَةٌ" (٢).
٧٨٨٤ - أخبرنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ، ثَنَا عُبَيْدُ اللهُ بْنُ مُوسَى (٣)، أَنَا شَيْبَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ سَعْدٍ مَوْلَى طَلْحَةَ (٤)، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: لَقَدْ سَمِعْتُ مِنْ فِي رَسُولِ اللهِ ﷺ حَدِيثًا لَوْ لَمْ أَسْمَعْهُ إِلَّا مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ - حَتَّى عَدَّ سَبْعًا - وَلَكِنِّي سَمِعْتُهُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ، قَالَ: "كَانَ الْكِفْلُ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا يَتَوَرَّعُ عَنْ ذَنْبٍ عَمِلَهُ، فَأَتَتْهُ امْرَأَةٌ فَأَعْطَاهَا سِتِّينَ دِينَارًا عَلَى أَنْ يَطَأَهَا، فَلَمَّا قَعَدَ مِنْهَا مَقْعَدَ الرَّجُلِ مِنِ امْرَأَتِهِ أَرْعَدَتْ، فَبَكَتْ، قَالَ: مَا يُبْكِيكِ، أَكْرَهْتُكِ؟ قَالَتْ: لَا، وَلَكِنْ هَذَا عَمَلٌ لَمْ أَعْمَلْهُ قَطُّ، وَإِنَّمَا حَمَلَنِي عَلَيْهِ الْحَاجَةُ. قَالَ: فَتَفْعَلِينَ هَذَا وَلَمْ تَفْعَلِيهِ قَطُّ؟ قَالَ: ثُمَّ نَزَلَ، فَقَالَ: اذْهَبِي
(١) لم يخرج مسلم هذا اللفظ، ولعل المصنف أراد حديث: "إذا كان يوم القيامة دفع الله عز وجل إلى كل مسلم يهوديا أو نصرانيا فيقول هذا فكاكك من النار" (٨/ ١٠٤).
(٢) إتحاف المهرة (١٠/ ٥٧٧ - ١٣٤٤٩).
(٣) في جميع النسخ: "عبيد بن موسى" خطأ، والمثبت من الإتحاف.
(٤) هو: سعيد، ويقال: سعيد، مولى طلحة، ويقال: طلحة مولى سعيد، يعرف بهذا الحديث، أخرجه له الترمذي وحسنه، ولم يرو عنه غير عبد الله بن عبد الله أبي جعفر الرازي.
(٢) إتحاف المهرة (١٠/ ٥٧٧ - ١٣٤٤٩).
(٣) في جميع النسخ: "عبيد بن موسى" خطأ، والمثبت من الإتحاف.
(٤) هو: سعيد، ويقال: سعيد، مولى طلحة، ويقال: طلحة مولى سعيد، يعرف بهذا الحديث، أخرجه له الترمذي وحسنه، ولم يرو عنه غير عبد الله بن عبد الله أبي جعفر الرازي.
٨ / ٦٢٧