وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، ثَنَا بُنْدَارٌ وَأَبُو مُوسَى (١)، قَالَا: ثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ (٢)، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: "عُهْدَةُ الرَّقِيقِ أَرْبَعُ لَيَالٍ" (٣).
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، غَيْرَ أَنَّهُ عَلَى الْإِرْسَالِ، فَإِنَّ الْحَسَنَ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ.
وَلَهُ شَاهِدٌ.
٢٢٢٨ - حدثنا عَلِيُّ بْنُ عِيسَى الْحِيرِيُّ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، ثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، ثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْن إِسْحَاقَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: كَانَ حَبَّانُ بْنُ مُنْقِذٍ رَجُلًا ضَعِيفًا، وَكَانَ قَدْ سُفِعَ فِي رَأْسِهِ مَأْمُومَةً، فَجَعَلَ لَهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ الْخِيَارَ فِيمَا اشْتَرَى ثَلَاثًا، وَكَانَ قَدْ ثَقُلَ لِسَانُهُ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ: "بِعْ وَقُلْ: لَا خِلَابَةَ". فَكُنْتُ أَسْمَعْهُ يَقُولُ: لَا خِذَابَةَ، لَا خِذَابَةَ (٤)، وَكَانَ يَشْتَرِي الشَّيْءَ، وَيَجِيءُ بِهِ أَهْلَهُ، فَيَقُولُونَ: هَذَا غَالٍ. فَيَقُولُ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَدْ خَيَّرَنِي فِي بَيْعِي (٥).
(١) هو: محمد بن المثنى بن عبيد العنزي الحافظ المعروف بالزمن. من رجال التهذيب.
(٢) قال الحافظ في الإتحاف: "ولم يذكر الحسن"، وهذا هو وجه الخلاف الذي عناه الحاكم في رواية هشام.
(٣) إتحاف المهرة (١١/ ٢١٣ - ١٣٩٠٢).
(٤) في (و) و(ح) و(م): "لا خذابة" مرة واحدة.
(٥) إتحاف المهرة (٩/ ٣١٦ - ١١٢٦٨).
(٢) قال الحافظ في الإتحاف: "ولم يذكر الحسن"، وهذا هو وجه الخلاف الذي عناه الحاكم في رواية هشام.
(٣) إتحاف المهرة (١١/ ٢١٣ - ١٣٩٠٢).
(٤) في (و) و(ح) و(م): "لا خذابة" مرة واحدة.
(٥) إتحاف المهرة (٩/ ٣١٦ - ١١٢٦٨).
٣ / ٢٣٦