على أن تاريخ المدينة إنما يعود إلى ما قبل عصر بطليموس بكثير، فهناك من يرى أنها سابقة لكتابة أسفار العهد القديم «التوراة»٤، فإنما هي «ميشا» المشار إليها في سفر التكوين٥، وهي «ميشا» التي يقول الرحالة «برتون» أنها كانت بيتًا مقصودا لعبادة أناس من الهند، ويقول الرحالة الشرقيون أنها كانت كذلك بيتًا مقصودا للصابئين، الذين أقاموا في جنوب العراق قبل الميلاد بأكثر من عشرة قرون٦.
على أنه من الغريب أن بعض المؤرخين العرب إنما يذهب إلى أن تأسيس المدينة المقدسة، إنما كان في منتصف القرن الخامس الميلادي٧، ومن ثم فإنه يتأخر بتاريخها حوالي ثلاثة وعشرين قرنًا، لسبب لا أدريه، وإن كان يخيل إلي أنه اعتبر تاريخ مكة لا يبدأ إلا بقصي بن كلاب، الذي حدد له القرن الخامس
١ كارل بروكلمان: المرجع السابق ١/ ٣٣
وكذا Ptolemy، Vi، ٧، ٣٢. وكذا Gerald De Gaury، Op. Cit.، P.٢٤
٢ انظر عن معبد العوافة:
J.B. Philby، The Land Of Midian، Meg، ٩، ١٩٥٥، P.١٢٧f
وكذا Van Den Branden، Histoire De Thamoud، P.١٥،
وكذا Bior، ١٥، ١٩٥٨، P.٨-٩
٣ جواد علي ٤/ ٩-١٠
وكذا C.H. Oldfather، Diodorus Siculus، Bibliotheca، Book، Iii، Xxxi،
وكذا Gerald De Gaury، Op. Cit.، P.١٢
٤ انظر: عن تاريخ كتابة أسفار التوراة «كتابنا إسرائيل» ص٢٤-٤٥.
٥ التوراة: سفر التكوين ١٠: ٣٠.
٦ عباس العقاد: مطلع النور ص١١٣.
٧ حسن إبراهيم: تاريخ الإسلام السياسي، ١/ ٤٥، صبح الأعشي ٤/ ٢٥٠.
وكذا Ptolemy، Vi، ٧، ٣٢. وكذا Gerald De Gaury، Op. Cit.، P.٢٤
٢ انظر عن معبد العوافة:
J.B. Philby، The Land Of Midian، Meg، ٩، ١٩٥٥، P.١٢٧f
وكذا Van Den Branden، Histoire De Thamoud، P.١٥،
وكذا Bior، ١٥، ١٩٥٨، P.٨-٩
٣ جواد علي ٤/ ٩-١٠
وكذا C.H. Oldfather، Diodorus Siculus، Bibliotheca، Book، Iii، Xxxi،
وكذا Gerald De Gaury، Op. Cit.، P.١٢
٤ انظر: عن تاريخ كتابة أسفار التوراة «كتابنا إسرائيل» ص٢٤-٤٥.
٥ التوراة: سفر التكوين ١٠: ٣٠.
٦ عباس العقاد: مطلع النور ص١١٣.
٧ حسن إبراهيم: تاريخ الإسلام السياسي، ١/ ٤٥، صبح الأعشي ٤/ ٢٥٠.
٣٥٢