وذكر أعرابي رجلًا فقال: «يُفَوِّق١ الكلمة على المعنى، فتمرقُ مُرُوق السَّهم من الرَّمِيَّة، فما أصاب قَتَل، وما أخطأ أَشْوَى٢، ما غَطْغَطَ٣ له سهمٌ منذ تحرك لسانُهُ في فيهِ».
وذكر أعرابي أخاه فقال: «كان والله رَكُوبا للأهوال، غير أَلُوف للحِجَال٤ إذا أُرْعِدَ٥ لقوم من غير قُرّ، يهين نفسًا كريمة على قومها، غير مبقية لغد ما في يومها».
ومدح أعرابي رجلًا فقال: «كان والله من شجر لا يُخْلِفُ ثَمَره، ومن بَحْر لا يُخَاف كَدَره».
وذكر أعرابي رجلًا فقال: «ذاك والله فَتًى رماه الله بالخير نَاشِئًا، فأحسن لُبْسَه، وزَيَّنَ به نفسَه».
١ يسدد ويصوب، والرمية: ما يرمى.
٢ أشواه: أصاب شواه، والشوى كعصا: اليدان والرجلان والأطراف وقحيف الرأس وما كان غير مقتل.
٣ الغطغطة: حكاية صوت القدر في الغليان وما أشبهها، وقد يكون الأصل «وما غطمط» أي ما اضطرب من الغطمطة وهي اضطراب موج البحر.
٤ الحجال جمع حجلة بالتحريك: القبة وموضع يزين بالثياب والستور للعروس، والمراد النساء.
٥ أرعد: أخذته رعدة.
٢ أشواه: أصاب شواه، والشوى كعصا: اليدان والرجلان والأطراف وقحيف الرأس وما كان غير مقتل.
٣ الغطغطة: حكاية صوت القدر في الغليان وما أشبهها، وقد يكون الأصل «وما غطمط» أي ما اضطرب من الغطمطة وهي اضطراب موج البحر.
٤ الحجال جمع حجلة بالتحريك: القبة وموضع يزين بالثياب والستور للعروس، والمراد النساء.
٥ أرعد: أخذته رعدة.
٣ / ٢٨٨