وفيها: خوف عائشة رضي الله عنها أن يتشاءم الناس بأبي بكر رضي الله عنه، إذا صلى بالناس في مرضه ﷺ، والنبي ﷺ لم يقبل مشورتها، قال: «فَإِنَّكُنَّ صَوَاحِبُ يُوسُفَ»، يعني: في الكيد، وذلك بانهن يتوهمن أمرًا ويُردن غيره.
قوله: «لِيُصَلِّ بِالنَّاسِ أَبُو بَكْرٍ» فيه: أن ما رأته عائشة رضي الله عنها ليس بمحله.
وفيه: فضل أبي بكر رضي الله عنه ومحله ومكانته عند الناس، وأنه الخليفة بعد رسول الله ﷺ.
وفيها: أن الحركة اليسيرة في الصلاة لا بأس بها عند الحاجة.
وفيها: جواز خرق الصفوف للحاجة.
وفيها: جواز رفع اليدين، وحمد الله في الصلاة عند تجدد نعمة، كما فعل أبو بكر رضي الله عنه لما علم أن النبي ﷺ يصلي خلفه.
وفيها: أن الإمام إذا جاء وقد أقيمت الصلاة فله أن يصلي مع الناس مأمومًا، وله أن يتقدم ويصلي بالناس إمامًا؛ ولهذا لما جاء النبي ﷺ وأبو بكر رضي الله عنه يصلي بالناس تخلف في الصف، فأراد أبو بكر أن يتأخر، فأشار إليه النبي ﷺ أن امكث مكانك، ففهم أبو بكر رضي الله عنه أن هذا ليس حتمًا وإلزامًا، فتأخر، وتقدم النبي ﷺ، وصلى بالناس.
(١) أخرجه البخاري (٢٧٣١)، مطوَّلًا.
٢ / ٧٧