وأما بمعنى: أنها تلد سيدها، فمعناه: أن الإماء يلدن الملوك، فيكون ولدها هو سيدها؛ لأنه يملكها، وهو الملِك على أمه وعلى غير أمه؛ لأن ابن الملِك يكون ملِكًا بعد أبيه.
وأما بمعنى ابن سيدها، فمعناه: أن تلد الأمَة من الملك ابنًا له، وابنها- ابن الملك- سيد كالملك، فتكون المرأة ولدت ابن سيدها، أو ولدت سيدها؛ لأنه سيكون مَلِكًا فيما بعد.
وقوله: «وَأَنْ تَرَى الْحُفَاةَ الْعُرَاةَ الْعَالَةَ رِعَاءَ الشَّاءِ البَهْم يَتَطَاوَلُونَ فِي الْبُنْيَانِ» المراد: أنَّ أسافلَ الناس يصيرون رؤساءهم، وتكثر أموالهم حتّى يتباهون بطول البنيان وزخرفته وإتقانه (١)، قال القاضي: «قيل: هو تنبيه على فشو النعمة آخر الزمان، وكثرة السبي، كما قال في بقية الحديث عن تطاول رعاء الشاء في البنيان. وقيل: المراد به: ارتفاع أسافل الناس، وأن الإماء والسبايا يلدن من ساداتهن أمثالهم، فشرفن بسببهم، كما قال- فى الحديث الآخر-: «لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَكُونَ أَسْعَدَ النَّاسِ بِالدُّنْيَا لُكَعُ بْنُ لُكَعٍ» (٢)» (٣)، وهذه بعض أشراط الساعة.
قوله: «ثُمَّ انْطَلَقَ فَلَبِثْتُ مَليًّا»، يعني: بقيت مدة طويلة، قيل: ثلاثة أيام، قال النووي: «وفي رواية أبي داود (٤) والترمذي (٥) أنه قال ذلك بعد ثلاث،
(١) شرح مسلم، للنووي (١/ ١٤٨).
(٢) أخرجه أحمد (٢٣٣٠٣).
(٣) إكمال المعلم، للقاضي عياض (١/ ٢٠٦).
(٤) أخرجه أبو داود (٤٦٩٥).
(٥) أخرجه الترمذي (٢٦١٠).
(٢) أخرجه أحمد (٢٣٣٠٣).
(٣) إكمال المعلم، للقاضي عياض (١/ ٢٠٦).
(٤) أخرجه أبو داود (٤٦٩٥).
(٥) أخرجه الترمذي (٢٦١٠).
١ / ٥٧