«محط الرحال، ومطمح الآمال، تجارتها نافقة، مبانيها رائقة، وسلعها ثمينة، ومياهها التى عمّت بها معينة، ومساجدها معمورة، وبركاتها منشورة، ومرتّباتها لمدرسيها جارية. . وأما خراج بلاده، فقد زاد على معتاده، لكثرة العمارة، بحسن سياسة الإمارة».
وتطلب إليه الفتاة أن ينشئ قصيدة فى مديح الأمير على باى الثانى لهدمه حانات العاصمة، وينظم فيه قصيدة. وواضح أن هذه المقامة مثل أختيها أشبه برسالة منها بمقامة، ونلاحظ أن لغته فى مقاماته أخف وأعذب من لغة على الغراب فى مقاماته. ومثل مقاماتهما مقامة لحمودة بن عبد العزيز المتوفى سنة ١٢٠٢ هـ/١٧٨٨ م. ولعل فيما قدمته ما يدل على أن فن المقامة لم يزدهر لا فى تونس ولا فى القيروان. بينما ازدهرت فنون النثر الأخرى وخاصة الرسائل الديوانية والشخصية، وحرى بنا أن نترجم لأشهر الكتاب ممن سميناهم، وهم أبو اليسر الشيبانى وإبراهيم الحصرى وابن خلدون.
٥ - كبار الكتاب
أبو اليسر (٢) الشيبانى
هو إبراهيم بن محمد الشيبانى ولد سنة ٢٢٣ هـ/٨٣٧ م ببغداد وبها المنشأ والمربى واختلف إلى حلقات شيوخها من المحدّثين والفقهاء واللغويين أمثال المبرد والأدباء أمثال الجاحظ وابن قتيبة، وبدا فيه ميل مبكر إلى الأدب جعله يلقى كبار الشعراء بها من أمثال البحترى وابن الرومى
(١) أطمار جمع طمر: الثوب البالى.
(٢) انظر فى ترجمة أبى اليسر الشيبانى التكملة لابن الآبار (طبع مدريد) ١/ ١٩٠ والبيان المغرب لابن عذارى (طبع مكتبة صادر ببيروت) ١/ ٢٥٤ ونفح الطيب للمقرى وورقات عن الحضارة العربية بإفريقية ١/ ٢٤٤.
(٢) انظر فى ترجمة أبى اليسر الشيبانى التكملة لابن الآبار (طبع مدريد) ١/ ١٩٠ والبيان المغرب لابن عذارى (طبع مكتبة صادر ببيروت) ١/ ٢٥٤ ونفح الطيب للمقرى وورقات عن الحضارة العربية بإفريقية ١/ ٢٤٤.
٩ / ٣١٦