ولما كثر تعارضهما، وطال تناظرهما، ولم ينثن أحدهما كهاما (كليلا) بادرا إلى السلم يعقدان لواءه، قائلين إن من القبيح أن تتشتت أهواؤنا وتتفرّق آراؤنا وقد جمعنا الله فى المألف الكريم، وقال القلم إن مما نبرم به عقدنا، وننظم عقدنا إن حالت حال، وكان للدّهر انتقال، أن نخطّ كتابا مصيبا، يكون لنا منابا وعلينا رقيبا، فقد يدبّ الدهر بعقاربه، بين المرء وأقاربه، واختار القلم أن يكون العقد شعرا، لأنه شدو الحادى، وزاد الرائح والغادى. وسجله فى قطعة شعرية بديعة. وواضح ما امتاز به ابن برد الأصغر فى تلك المناظرة بين السيف والقلم من قدرة على صوغ الأدلة والبراهين فى لسانى الخصمين المتناظرين، إذ ما زال يؤلف لكل منهما حججا يدلى بها مع نقضه لحجج منافسه.
وطبيعى أن لا ننقل تلك المناظرة بحذافيرها، فقد اجتزأناها مكتفين بما نقلناه منها للدلالة على قدرة ابن برد فى توليد الأفكار والبراهين وفى صوغ الكلام وحوكه حياكة تموج بالعذوبة، إذ كان يعرف كيف يصطفى ألفاظه وكيف يلائم بينها ملاءمات موسيقية بديعة.
(ب) رسالة النخلة
هى رسالة عتاب لصديق سبق أن عاتبه فى العام الفارط على كتمانه لرطب نخلة، وهى تعد بالأندلس إحدى الغرائب وفريدة العجائب، ويقول إنه سأله من جناها قليلا، فقال له لو علمت أن لكم به هذا الكلف لأمسكته عليكم، ولكنه فى العام المقبل إن شاء
(١) يشير إلى كثرة الغبار فى الحرب حين تسلّ السيوف وتكر الخيل.
٨ / ٤٦١