فلا وجه لجعل الخلف أعلم وأحكم من السلف، مع اعترافهم بأن مذهب السلف أسلم؛ فالسلامة إذا وجدت في شيء فلا بد أن يكون أحكم وأعلم؛ إذ من المستحيل أن توجد السلامة في شيء لا تتوفر فيه الحكمة والعلم؛ إذ السلامة من ثمراتهما.
والشيخ الأمين -رحمه الله- لا يرضى هذا الفهم الناقص لمعتقد السلف؛ إذ هو تجهيل لهم، وتفضيل لأهل الجدل والسفطسة٢ عليهم. وفيه انتقاص للصحابة والتابعين ومن سلك سبيلهم من صالح الأمة؛ إذ هم المعنيون بكلمة (السلف) .
ولشيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- ردّ على هذه المقولة ردّ به على الأشاعرة. فقال: «وتارة يجعلون إخوانهم المتأخرين أحذق وأعلم من السلف، ويقولون:»طريقة السلف أسلم، وطريقة هؤلاء أعلم وأحكم". فيصفون إخوانهم بالفضيلة في العلم والبيان والتحقيق والعرفان، والسلف بالنقص في ذلك والتقصير فيه، أو الخطأ والجهل، وغايتهم عندهم أن يقيموا أعذارهم في التقصير والتفريط. ولا ريب أن هذا شعبة من الرفض؛ فإنه وإن لم يكن تكفيرًا للسلف. كما يقوله من يقوله من الرافضة والخوارج، ولا تفسيقا لهم كما يقوله من يقوله من المعتزلة والزيدية وغيرهم
١ آداب البحث والمناظرة ٢/١٣٦.
٢ يراد بالسفسطة الخداع والتمويه في الكلام.
راجع: بيان تلبيس الجهمية لابن تيمية ١/٣٢٢-٣٢٤.
٢ يراد بالسفسطة الخداع والتمويه في الكلام.
راجع: بيان تلبيس الجهمية لابن تيمية ١/٣٢٢-٣٢٤.
١ / ٣٣١