«قال زين الدين ومن أقسام الموضوع ما لم يقصده وضعه وإنما وهم فيه بعض الرواة» فسماه موضوعا «قال ابن الصلاح: إنه شبه الوضع» من حيث إنه ليس بحديث في إرادة قائله ولا واضعه.
«مثل حديث من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار رواه ابن ماجه١ من حديث» إسماعيل بن محمد الطلحي كما في شرح الزين عن «ثابت بن موسى الزاهد عن شريك عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر مرفوعا قال الحاكم» أبو عبد الله محمد بن عبد الله «دخل ثابت على شريك والمستملي بين يديه» بين يدي شريك «وشريك يقول حدثنا الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال قال رسول الله ﷺ ولم يذكر» شريك «المتن» أي متن السنذ الذي ساقه «فلما نظر» شريك «إلى ثابت بن موسى» عند دخوله عليه وفراغه من إملاء السند «قال» شريك يخاطب ثابتا «من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار وإنما أراد» شريك بقوله من كثرت صلاته ألخ «ثابتا لزهده وورعه» فأعرض عن ذكر متن ما ساق سنده إلى وصف ثابت بكثرة صلاته بالليل وحسن وجهه بالنهار «فظن ثابت أنه» أي شريكا «روى هذا الحديث» إلى آخر الكلام «مرفوعا بهذا الإسناد» ولا عجب من ظن ثابت لأن شبهته في ظنه قوية فإن شريك عقب قوله قال رسول الله ﷺ بقوله من كثرت صلاته إلخ «فكان ثابت يحدث عن شريك عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر» قال ابن حبان وهذا قول شريك قاله عقب حديث الأعمش عن أبي سفيان عن جابر يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم فأدرجه ثابت في الخبر ثم سرقه منه جماعة ضعفاء فحدثوا به عن شريك فعلى هذا هو من أقسام المدرج قاله زين الدين.
١ رقم ١٣٣٣، والخطيب ١/٣٤١. وتنزيه الشريعة ٢/١٠٦.
٢ / ٦٧