والحَقًُّ أَنَّ مَذْهَبَ الجَوْهَرِيِّ فِي هَذِهِ الكَلِمَةِ هُوَ الأَقْوَى؛ لأَنَّ اليَاءَ مُبْدَلَةٌ مِنَ السِّينِ.
قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: «جَاءَ فُلاَنٌ خَامِسًا وخَامِيًا، وجَاءَ فُلاَنٌ سَادِسًا وسَادِيًا وسَاتًا... فَمَن قَالَ: سَادِسٌ بَنَاهُ عَلَى السُّدْسِ، ومَن قَالَ: سَاتًّا بَنَاهُ عَلَى سِتَّةٍ وستٍّ، والأَصْلُ سِدْسَةٌ؛ فَأَدْغِمَتِ الدَّالُ فِي السِّينِ؛ فَصَارَتْ تَاءً مُشَدَّدَةً. وَمَنْ قَالَ سَادِيًا وخَامِيًا أَبْدَلَ مِنَ السِّينِ ياءً»٣ وعَلَى هَذَا فَإِنَّ مَوْضِعَ (الخَامِي) مَادَّةُ (خ م س) كَمَا فَعَلَ الجَوْهَرِيُّ.
ومِمَا كَانَ للجَوْهَرِيِّ فِيهِ وَجْهٌ قَوِيٌّ إيْرَادُهُ (الفِئَةَ) فِي مَادَّةِ (ف ي أ) .
قَالَ: «الفِئَةُ مِثَالُ الفِعَة: الطَائَفَةُ؛ والهَاءُ عِوَصٌ مِنَ اليَاءِ؛ التِّي نُقِصَت مِن وَسَطِهِ؛ أَصْلُهُ: فَيْءٌ، مِثَالُ فِيْعٍ؛ لأَنَّهُ مِن فَاءَ»٤ فاعْتَرَضَ عَلَيهِ ابْنُ برِّي قَائلًا: "هَذَا سَهْوٌ؛ وأَصْلُهُ: فِئْوٌ؛ مِثْلُ: فِعْوٍ؛ فَالهَمْزَةُ هِيَ عَيْنٌ، لاَ لاَم، والمَحْذُوفُ هُوَ لاَمُهَا، وَهُوَ الوَاوُ؛ وَهِيَ مِن فَأَوْتُ؛ أَيْ: فَرّقْتُ؛ لأَنَّ الفِئَةَ
١ ينظر: الصِّحاح ٣/٩٢٤.
٢ اللّسان (خما) ١٤/٢٤٤.
٣ إصلاح المنطق ٣٠١.
٤ الصِّحاح ١/٦٣.
٢ اللّسان (خما) ١٤/٢٤٤.
٣ إصلاح المنطق ٣٠١.
٤ الصِّحاح ١/٦٣.
٢ / ٨٩٦