ومنه أنّه ذكر (الشَّوْشَب): العقرب، والقمل في (ش ب ب) ٢ ثمّ أعاده في (ش ش ب) ٣ وهو موضعه؛ لأنّه (فَوْعَل) مثل (كَوْكَب) ولا مكان له في الأصل الأوّل؛ فليس فيه سوى باءٍ واحدةٍ.
وذكر في مادّة (ص ت ت) ٤ (الصِّنتيت) بمعنى: الكتيبة؛ وهي في معنى: الصِّنديد، ثمّ أعادها في (ص ن ت) ٥ فتكون النّون على الأصل الثّاني، والتّاء الثّانية زائدة؛ والوزن (فِعْلِيت) مثل (حِلْتِيتٌ) .
بَيد أنّ (المجد) لم يفعل الشيء نفسه في (الصِّنديد) وهو مثل (الصِّنتيت) فقد ذكره في (ص ن د) ٦ فحسب؛ على النّهج الصّحيح في وضع الكلمة في أصل واحد.
وذكر في مادّة (ك ن ت) ٧ (الكُنْتِيَّ) وهو: الشيخ المُسنّ، ثمّ أعاده في (ك ون) و(الكُنْتِيُّ) منسوب إلى قول الشيخ الكبير: كنت في شبابي
١ ينظر: المعجم الذّهبي ١٢٤، والمعرّب١٦٦ (هامش رقم٧٧) .
٢ ينظر: القاموس ١٢٧.
٣ ينظر: القاموس ١٢٩.
٤ القاموس ١٩٨.
٥ القاموس ١٩٩.
٦ القاموس ٣٧٦.
٧ القاموس ٢٠٤.
٢ ينظر: القاموس ١٢٧.
٣ ينظر: القاموس ١٢٩.
٤ القاموس ١٩٨.
٥ القاموس ١٩٩.
٦ القاموس ٣٧٦.
٧ القاموس ٢٠٤.
٢ / ٨١١