وثمرة هذا الخلاف أنّ الأصل الأوّل لـ (يا هَنَاه) (هـ ن و) وهو ما عليه أكثر العلماء، والرّاجح من أقوالهم، والثّاني (هـ ن هـ) وهو أصل مرجوح؛ فاتّضح بذلك أنّ أحد الأصلين اللذين ذكرهما ابن منظور؛ وهو (هـ ن ن) لا وجه له. ولو ذكرها في (هـ ن هـ) لتُسُومح فيه؛ لأنّ الكلمة تحتمله؛ وإن كان أصلًا مرجوحًا.
د- (القاموس المحيط) للفيروزآباديّ:
ما جاء في موضعين في هذا المعجم كثير أيضًا، ولكنّه لا يصل إلى حدّ ما في (اللّسان) .
ومن هذا أنّ الفيروزآباديّ ذكر في مادّة (ب س ت) (البُسْتَان) وهو: الحديقة٥ ثمّ أعاده في (ب س ت ن) ٦ وهو موضعه؛ لأنّه معرّبٌ عن ا
لفارسيّة؛ كما قال الجَواليقيّ٧، وأصله (بُوسْتَان) بالفَهْلَويّة؛ وهو
١ ينظر: الممتع ١/٤٠٢.
٢ ينظر: شرح المفصل١٠/٤٤.
٣ ينظر: الإيضاح في شرح المفصل ٢/٤١٠.
٤ ينظر: شرح المفصل لابن يعيش ١٠/٤٣.
٥ ينظر: القاموس ١٨٩.
٦ ينظر: القاموس ٥٢٣.
٧ ينظر: المعرّب ١٦٥.
٢ ينظر: شرح المفصل١٠/٤٤.
٣ ينظر: الإيضاح في شرح المفصل ٢/٤١٠.
٤ ينظر: شرح المفصل لابن يعيش ١٠/٤٣.
٥ ينظر: القاموس ١٨٩.
٦ ينظر: القاموس ٥٢٣.
٧ ينظر: المعرّب ١٦٥.
٢ / ٨١٠