وربّما صرّح ابن منظور بتأثّره بالأزهريّ، ومتابته إيّاه؛ كقوله بعد أن ذكر «العَنْدَلِيبَ» في (ع ن د ل ب): «وسنذكره في ترجمة (ع ن د ل) لأنّه رباعيّ عند الأزهريّ» ٢ مع أنّ ذكره في الخماسيّ هو الوجه؛ كما تقدّم.
وثمّة نوع من الرّباعيّ؛ وهو المضاعف؛ نحو: «زَلْزَلَ» وهو باب واسع كان من أسباب وضعه في الثّلاثيّ في معجم القافية: اقتفاؤها أثر معاجم التّقليبات في قرنه بالثّلاثيّ المضعف، ووضعهما في باب الثّنائي؛ فـ «زَلْزَلَ» و«حَثْحَثَ» و«بَلْبَلَ» في معاجم التّقليبات في: «زَلّ» و«حَثّ» و«بَلّ» من باب الثّنائي؛ وهي أصول ثلاثيّة مضعّفة، وفيها أيضًا - وضعت في معاجم القافية، ومكانها - على مذهب البصريّين - في الرّباعيّ.
١ ينظر: التّكملة (ضفد) ٢/٢٧٣.
٢ ينظر: اللّسان (عندلب) ١/٦٣١.
٢ ينظر: اللّسان (عندلب) ١/٦٣١.
٢ / ٧٤٦