وقد ذكره ابن الأثير في الموضعي١، وتابعه ابن منظور٢.
ومن التّحريف أنّ الجوهريّ ذكر (مَاطِرُونَ) وهو: موضع بالشّام - في (ن ط ر) ٣ لأنّه رواه بالنّون (نَاطِرُون) وهو مخالف لما عليه الجمهور، ومن ثمّ ردّ عليه الفيروز آباديّ٤.
ومن ذلك تداخل (ود ن) و(د ي ن) في قول الطِّرِمَّاحِ:
عَقَائِلُ رَمْلَةٍ نَازَعْنَ مِنْهَا ... دُفُوفَ أَقَاحِ مَعْهُودٍ وَدِينِ٥
وقد ذكر الأزهريّ أنّ اللّيث أنشده:
... ... ... مَعْهُودٍ وَدِينِ
على أنّ الواو حرف العطف، وأنّ الكلمة «دِينٌ» وهو من الأمطار ما تعاهد موضعًا لا يزال يُرِبّ٦ به ويصيبه.
١ ينظر: النّهاية ٢/٨٩، ٤/٣٠٧.
٢ ينظر: اللّسان (خون) ١٣/١٤٤، و(مجن) ١٣/٤٠٢.
٣ ينظر: الصِّحاح (نظر) ٢/٨٣٠.
٤ ينظر: القاموس (مطر) ٦١٣.
٥ ينظر: ديوانه ٥٢٨.
٦ هكذا في «التّهذيب» بضمّ حرف المضارعة على أنّه من «أرَبَّ» ومثله في العين (٨/٧٤) وفي اللّسان (١٣/٤٤٤): «يَرُبُّ» من «رَبَّ» .
٢ ينظر: اللّسان (خون) ١٣/١٤٤، و(مجن) ١٣/٤٠٢.
٣ ينظر: الصِّحاح (نظر) ٢/٨٣٠.
٤ ينظر: القاموس (مطر) ٦١٣.
٥ ينظر: ديوانه ٥٢٨.
٦ هكذا في «التّهذيب» بضمّ حرف المضارعة على أنّه من «أرَبَّ» ومثله في العين (٨/٧٤) وفي اللّسان (١٣/٤٤٤): «يَرُبُّ» من «رَبَّ» .
٢ / ٧٤٠