للتّوهّم في اللّغة معانٍ؛ منها: التَّخيّل، والسّهو، والغلط، والظّن١.
والتّوهّم - في الاصطلاح اللّغويّ - مأخوذ من معانيه اللّغويّة؛ فهو توهّم أصالة الحرف الزّائد، أو توهّم زيادة الحرف الأصليّ، والأوّل أكثر؛ وهو يكثر في الجمع، واشتقاق الأفعال؛ نحو: مُسْلاَنٍ، جمع مَسِيْلٍ، ومَيَاسِمَ جمع مَيْسَمٍ، واشتقاقهم مِنْ: المِسْكِين والمِدْرَعَةِ: تَمَسْكَنَ وتَمَدْرَعَ.
والحديث عن «التّوهّم» مفرّقٌ في كتب اللّغة والصّرف، وأكثر وروده فيها عارض؛ وهم يطلقون عليه مسمّيات مختلفة؛ كـ «الغَلطِ» ٢ و«المشابهة» و«المشاكلة» و«كأنّه كذا» و«إلحاق هذا بذاك» وكلّ هذا عند التّنبيه على الشّذوذ أو مخالفة القياس.
ومن أقدم ما ورد من الإشارات الصّريحة عن «التّوهّم» ما عزاه سيبويه للخليل في جمع «مُصِيَبةٍ» قال: «فأمّا قولهم: مَصَائِب فإنّه غلط منهم، وذلك أنّهم توهّموا أنّ مُصِيبَةً فَعِيلَةٌ، وإنّما هي مُفْعِلَةٌ» ٣.
ثمّ نجد كلمة «التّوهّم» ترد كثيرًا بهذا المعنى عند بعض اللّغويّين فيما
١ينظر: اللّسان (وهم) ١٢/٦٤٣، ٦٤٤.
٢ ينظر: الكتاب ٤/٣٥٦، والخصائص ٣/٢٧٩.
٣الكتاب ٤/٣٥٦.
٢ ينظر: الكتاب ٤/٣٥٦، والخصائص ٣/٢٧٩.
٣الكتاب ٤/٣٥٦.
٢ / ٧٢٧