تداخل الأصول اللغوية وأثره في بناء المعجم (ص ٢ ‏/ ٦٨٩)

بعيدًا أن تكون الواو في قولهم: (عُضْوَات) مبدلةً من الهاء١.
وبسبب هذا التّداخل وضعت (العِضَة) في الأصلين في بعض معاجم القافية٢؛ غير أنّ وزن الكلمة لم يتأثّر بتداخل الأصلين؛ وهو (فِعَة) على الاحتمالين:
ويتداخل بسبب الحذف في (النّاس) ثلاثة أصولٍ، وهي: (أن س) و(ن وس) و(ن س ي) واللّفظ يحتملها:
ذهب سيبويه إلى أنّه من (أن س) واشتقاقه من (الإِنْس) وأصله: (أُنَاسٌ) فحذفت فاؤه تخفيفًا، وجعلت ألف (فُعَال) عوضًا عن الهمزة٣؛ فوزن (النّاس) على ها الأصل: (العَال) .
ويدلّ على مذهب سيبويه أنّ العرب نطقت بالأصل في قولهم: (أُنَاسٌ) وقد جمع الشّاعر بين الهمزة والألف واللاّم في قوله:
إنّ المنَايَا يَطَّلِعْـ ... نَ علَى الأُنَاسِ الآمِنِينَا٤
وذكر ابنُ الشّجريّ أنّ هذا مذهب الجمهور من البصريّين، وأنّ

١ ينظر: التّاج (عضه) ٩/‏٢٩٩.
٢ ينظر: الصّحاح (عضة) ٦/‏٢٢٤٠، و(عضو) ٢٤٣٠، (عضه) ١٣/‏٥١٦، و(عضو) ١٥/‏٦٨، والقاموس (عضه) ١٦١٣، و(عضو) ١٦٩٣، والتّاج (عضه) ٩/‏٣٩٩، و(عضو) ١٠/‏٢٤٦.
٣ينظر: الكتاب ٢/‏١٩٦، ٣/‏٤٥٧، والتّاج (أنس) ٤/‏٩٩.
٤ ينظر: مجالس العلماء ٥٧، والخصائص ٣/‏١٥١، وشرح المفصّل لابن يعيش ٢/‏٩، والجنى الدّاني ٢٠٠، والخزانة ٢/‏٢٨٠.

٢ ‏/ ٦٨٩