وجعله الرّاغب من (س ل ل) ١ فيكون وزنها - حينئذٍ (فَعْفَبِيلًا) وهو بعيدٌ من وجهين:
الأوّل: زيادة ما ليس من حروف الزّيادة؛ وهو الباء.
الثّاني: تكرير ما لم يقم الدّليل على تكريره؛ وهو فاء الكلمة.
وقيل: إنّها مركّبةٌ من (سَأَلَ) و(سَبِيل) على طريق التّركيب الإسناديّ في الأعلام كـ (تأَبَّطَ شَرًّا) و(شَابَ قَرْنَاها) فأصلها على هذا الرّأي: (سَلْ سَبيلًا) ٢ وسمِّيت الجنّة بذلك؛ لأنّه لا يشرب منها إلاّ من سأل إليها سبيلًا، بالعمل الصّالح.
وقد عزي هذا الرّأي إلى عليّ بن أبي طالبٍ٣ - رضي الله عنه - وفي عزوه إليه - رضي الله عنه - بعدٌ، كما أشار إليه بعض العلماء٤.
وليس لهذا الرّأي - من حيث الصّناعة - دليلٌ قاطعٌ؛ وهو غير مقبولٍ عند حُذّاق العربيّة، ومنهم الزَّمخشريّ الّذي كان يراه تكلّفًا
١ ينظر: المفردات ٤١٨.
٢ ينظر: تفسير غريب القرآن لابن قتيبة ٤، والكشّاف ٤/٦٧٢، والبحر المحيط ٨/٣٩٨، وعمدة الحفّاظ ٢٤٦، والمدخل لعلم كتاب الله ١٠٦.
٣ ينظر: الكشّاف ٤/٦٧٢، والبحر المحيط ٨/٣٩٨.
٤ ينظر: البحر المحيط ٨/٣٩٨.
٢ ينظر: تفسير غريب القرآن لابن قتيبة ٤، والكشّاف ٤/٦٧٢، والبحر المحيط ٨/٣٩٨، وعمدة الحفّاظ ٢٤٦، والمدخل لعلم كتاب الله ١٠٦.
٣ ينظر: الكشّاف ٤/٦٧٢، والبحر المحيط ٨/٣٩٨.
٤ ينظر: البحر المحيط ٨/٣٩٨.
٢ / ٦٣٠