وقولُ سيبويه أَرْجَحُ؛ لأنَّهم ذكروا أنَّ الكَلاَّءَ مُذَكَّرٌ لا يُؤنِّثُه أحدٌ مِنَ العرب٣.
وبتداخل في (الثُّفَاءِ) وهو حبُّ الرَّشاد أصلان (ث ف أ) و(ث ف ف) وهو يحتملهما؛ فيجوز أن يكون (فُعَّالا) ٤ مَن (ث ف أ) أو (فُعْلاَء) من (ث ف ف) والأوَّل أرجح؛ لأنَّ (ث ف ف) أصلٌ مهملٌ.
ومنه (الدُّبَّاء) وهو: القَرْعُ، وواحدها: دُبَّاءةٌ؛ وهو يحتمل الأصلين:
ذهب الهَرويُّ٥ إلى أنَّه (فُعْلاء) من (د ب ب) وتابعه ابن الأثير٦ ومُوَفَّق الدِّين البغداديُّ٧.
ويَرى الزَّمخشريُّ أنَّه (فُعال) ولامهُ همزةٌ؛ آخذًا بظاهر اللَّفظ، ومستدلًا بأنَّه لا يُعرف انقلاب لامِهِ عن واوٍ أو ياءٍ٨.
ويحتمل (القِثَّاءُ) الأصلين (ق ث أ) من قولهم: أَقْثَأَ القَوْمُ؛ إذا كثُرَ عندهم القِثَّاءُ؛ فوزنه -حينئذ (فِعّال) .
١ ينظر: اللسان (كلأ) ١/١٤٦.
٢ ينظر: شرح المفصل لابن يعيش ٦/١٢٧.
٣ ينظر: اللسان (كلأ) ١/١٤٦.
٤ ينظر: اللسان (ثقأ) ١٤/١٤.
٥ ينظر: الغريبين ٢/٢٧٧.
٦ ينظر: النهاية ٢/٩٨.
٧ ينظر: المجرد للغة الحديث ١/٤٩٢.
٨ ينظر: الفائق ١/٤٠٧.
٢ ينظر: شرح المفصل لابن يعيش ٦/١٢٧.
٣ ينظر: اللسان (كلأ) ١/١٤٦.
٤ ينظر: اللسان (ثقأ) ١٤/١٤.
٥ ينظر: الغريبين ٢/٢٧٧.
٦ ينظر: النهاية ٢/٩٨.
٧ ينظر: المجرد للغة الحديث ١/٤٩٢.
٨ ينظر: الفائق ١/٤٠٧.
١ / ٥٢٥