قال ابن جِنِّي: «فإن جعلت -مع هذا- أحدهما أصلًا لصاحبه فَسَدَ ذلك؛ لأنَّك لو فعلته لم يكن أحدهما أسعد بهذه الحال من الآخر؛ فإذا وقفت الحال بينهما؛ ولم يُؤثر بالمَزِيَّة أحدهما وجب أن يتوازنا، وأن يُمثَّلا بصفحتيهما معًا»٢.
وعلى هذا المذهب ابن سيده٣ وأبو حيَّان٤.
وأصل (جَبَذَ) على هذا الأصل (فَعَلَ) .
وذهب ابن فارس إلى أنَّ الأصل (ج ذ ب) حين قال: (الجيمُ والباءُ والذَّالُ ليس أصلًا؛ لأنَّه كلمةٌ واحدةٌ مقلوبةٌ. يقال: جَبَذْتُ الشَّيء، بمعنى جَذَبْتُهُ) ٥.
وأخذ الجوهريُّ بهذا الرَّأي، ونصَّ على أنَّ (جَبَذَ) مقلوب من
١ ينظر: الخصائص ٢/٦٩.
٢ الخصائص ٢/٧٠.
٣ ينظر: اللسان (جبذ) ٣/٤٧٨.
٤ ينظر: الارتشاف ١/١٢٥.
٥ ينظر: المقاييس ١/٥٠١.
٢ الخصائص ٢/٧٠.
٣ ينظر: اللسان (جبذ) ٣/٤٧٨.
٤ ينظر: الارتشاف ١/١٢٥.
٥ ينظر: المقاييس ١/٥٠١.
١ / ٥١٧