ويجوز أن يكون المعتل واوا؛ فيكون أصلها (خروتان) ثم أعلت الواو كإعلال الياء، والوزن واحد.
ويجوز أن تكون العين متحركة في الأصل فالوزن (فَعَلَتَان) والإعلال - حينئذ - بالتسكين والقلب فحسب.
وقد حكاهما - أعني: الواو والياء - كراع١.
ويحتمل أصلها أن يكون من (خ ر ت) واشتقاقها من (الَخْرت) وهو: الثقب؛ فكأنهما نفذا من ثقب إلى جوف الأسد؛ فتكون التاء أصلية؛ فوزنهما - حينئذ - (فَعَالان) .
وقد أجاز ابن سيده الأصلين٢، وتابعه ابن منظور؛ فذكرها في الموضعين٣.
ومن ذلك تداخل (ع ظ و) و(ع ن ظ) في قولهم: رجل عُنْظُوان؛ أي: بَذِيء فَحَّاش؛ وهو - أيضا - نبت تأكله الإبل؛ فلا تستطيع أن تَجْتَرَّه، ولا أن تَبْعَره؛ فتحبط بطونها؛ وهو يحتمل الأصلين:
ذهب الجوهري٤ إلى أن أصله (ع ن ظ) ووزنه (فُعْلُوَان) .
١ ينظر: المحكم ٥/١٥٤.
٢ ينظر: المحكم ٥/٩٢، ١٥٤.
٣ ينظر: اللّسان (خرت) ٢/٢٩، و(خرا) ١٤/٢٣٦.
٤ ينظر: الصحاح (عنظ) ٣/١١٧٤.
٢ ينظر: المحكم ٥/٩٢، ١٥٤.
٣ ينظر: اللّسان (خرت) ٢/٢٩، و(خرا) ١٤/٢٣٦.
٤ ينظر: الصحاح (عنظ) ٣/١١٧٤.
١ / ٤٩٧