ومن ذلك تداخل (د ر ي) و(م د ر) في (المَدْرِيَّةِ) وهي رِماح كانت تُرَكَّبُ فيها القرون المُحَّدَدة مكان الأَسِنَّة، ومنه قول لبيد بن ربيعة يصف البقرة الوحشية والكلاب:
فَلَحِقْنَ واعْتَكَرَتْ لَهَا مَدْرِيَّةٌ ... كالسَّمْهَرِيَّةِ حَدُّها وتَمَامُهَا٢
وهي تحتمل الأصلين:
ذهب الجوهريّ٣ إلى أنَّ أصلها (م د ر) وهي (فَعْلِيّة) وتابعه ابن منظور٤.
وذهب الصغاني إلى أنها من (د ر ي) وأن الميم زائدة٥؛ فوزنها على الأصل (مَفْعِلَة) .
وما ذهب إليه الصغاني هو الصواب؛ لدلالة الاشتقاق؛ فقد ذكر ابن فارس أن الدال والراء والمعتل أصلان:
١ ينظر: اللسان (معك) ١٠/٤٩٠، و(عكا) ١٥/٨٢.
٢ ينظر: ديوانه ٣١٢، وفيه مَدَرِيَّة بفتح الدّال؛ وهي ساكنة في شرح القصائد السّبع الطّوال ٥٦٨، وشرح القصائد المشهورات ١/١٥٧، وشرح المعلقات العشر للشّنقيطيّ ١٣٠، والصّحاح (مدر) ٢/٨١٢، ونقل الصّغانيّ (التّكملة (مدر) ٣/١٩٥) رواية الفتح، ونصّ على أنّ التّسكين هو الصّواب.
٣ ينظر: الصّحاح (مدر) ٢/٨١٢) .
٤ ينظر: اللّسان (مدر) ٥/١٦٣.
٥ ينظر: التّكملة (مدر) ٣/١٩٥.
٢ ينظر: ديوانه ٣١٢، وفيه مَدَرِيَّة بفتح الدّال؛ وهي ساكنة في شرح القصائد السّبع الطّوال ٥٦٨، وشرح القصائد المشهورات ١/١٥٧، وشرح المعلقات العشر للشّنقيطيّ ١٣٠، والصّحاح (مدر) ٢/٨١٢، ونقل الصّغانيّ (التّكملة (مدر) ٣/١٩٥) رواية الفتح، ونصّ على أنّ التّسكين هو الصّواب.
٣ ينظر: الصّحاح (مدر) ٢/٨١٢) .
٤ ينظر: اللّسان (مدر) ٥/١٦٣.
٥ ينظر: التّكملة (مدر) ٣/١٩٥.
١ / ٤٨٠