وإلى ذلك ذهب الصَّغانيّ٢. وجعله ابن منظورٍ من الأصلين٣.
ومن ذلك تداخل (ش ي ط) و(ش ط ن) في (الشَّيْطَان) وهو يحتمل الوجهين:٤
فمذهب الجمهور أنّ أصله (ش ط ن) وهو (فَيْعَال) عندهم، واشتقاقه من (الشّطْن) من قولهم: شَطَنَ يَشْطُنُ؛ أي: أَبْعَد؛ لأنّه بعيدٌ من رحمة الله تعالى، وعلى هذا المعنى قول النّابغة:
نَأتْ بسُعَادَ عَنْكَ نَوًى شَطُوْنُ ... فَبَانَتْ والفُؤَادُ بِهَا رَهِيْنُ٥
١ التّهذيب ٧/٤٣٧.
٢ ينظر: العباب (خيف) ١٨١.
٣ ينظر: اللّسان (خيف) ٩/١٠٢، و(خفن) ١٣/١٤٢.
٤ ينظر: الكتاب ٤/٢٦٠، ٣٤٠، والمقتضب ٤/١٣، والأصول ٣/٢٤٠، والمنصف ١/١٠٩، ١٣٥، ورسالة الملائكة ٢٤٩، واللّسان (شطن) ١٣/٢٣٨، و(شيط) ٧/٣٣٨، والدّرّ المصون ١/١٠، وبصائر ذوي التّمييز ٣/٣٢٠.
٥ ينظر: ديوانه ٢١٨.
٢ ينظر: العباب (خيف) ١٨١.
٣ ينظر: اللّسان (خيف) ٩/١٠٢، و(خفن) ١٣/١٤٢.
٤ ينظر: الكتاب ٤/٢٦٠، ٣٤٠، والمقتضب ٤/١٣، والأصول ٣/٢٤٠، والمنصف ١/١٠٩، ١٣٥، ورسالة الملائكة ٢٤٩، واللّسان (شطن) ١٣/٢٣٨، و(شيط) ٧/٣٣٨، والدّرّ المصون ١/١٠، وبصائر ذوي التّمييز ٣/٣٢٠.
٥ ينظر: ديوانه ٢١٨.
١ / ٤٥٩