وممّن كان يرى ذلك: الخليل١، والأزهرِيّ٢، وابن برّيٍّ٣، والصّغانيّ٤ الّذي تعقّب الجوهرِيّ، وقال: إنّ حقّ التّوأم أن يذكر في (وأم) .
وذهب بعضهم إلى أنّ أصله (ت أم) وهو عندهم (فَوْعَل) أيضًا - ولكن ليس فيه إبدال.
ومن هؤلاء: ابن فارس؛ إذ قال: (التّاء والهمزة والميم كلمة واحدةٌ؛ وهي التّوأمان؛ الولدان في بطنٍ) ٥.
ومنهم: ابن جِنِّيّ٦، وكان يستدلّ على زيادة الواو وأصالة التّاء بقولهم في الجمع: (تُؤَامٌ) وهو (فُعَال) ويستدلّ - أيضًا - على زيادة الواو بالحمل على أوسع البابين؛ وهو باب (فَوْعَلٍ) وترك باب (تَفْعَل) .
١ ينظر: الصّحاح (تأم) ٥/١٨٧٦.
٢ ينظر: التهذيب ١٤/٣٣٨.
٣ ينظر: اللّسان (تأم) ١٢/٦٢.
٤ ينظر: التّكملة (وأم) ٦/١٦٠.
٥ المقاييس ١/٣٦٢.
٦ ينظر: المنصف ١/١٠٣.
٢ ينظر: التهذيب ١٤/٣٣٨.
٣ ينظر: اللّسان (تأم) ١٢/٦٢.
٤ ينظر: التّكملة (وأم) ٦/١٦٠.
٥ المقاييس ١/٣٦٢.
٦ ينظر: المنصف ١/١٠٣.
١ / ٤٣٩