وأرى أنّ (مَأْقِى العين) ليس (فَعْلِي) كما ذهب الجوهريّ ومن تابعه؛ بل هو (فَالِع) على القلب بمنزلة (شَاك) و(لاَثٍ) في (شَائِك) و(لائث) وأصله (مَائِق) على (فَاعِل) فَقُلب، فقالوا: (مَاقِئ) فخُفِّفَتِ الهمزة، فقالوا: (مَاقِي) ثمّ هُمِزت الألف؛ فقالوا: (مَأقِي) .
وقد أشار إلى هذا أبو عليّ الفارسيّ١ وابن جني٢.
ولعلّ ممّا يُقوّي هذا الرّأي أنّ قومًا يُحقّقون الهمزة - فيما حُكي عن أبي زيد الأنصاريّ٣ - فيقولون: (مَاقِئ) ويقولون في الجمع (مَوَاقِئ) مثل (طَارِئ) و(طَوَارِئ) .
ويدلّ على أصالة الميم في الاشتقاق؛ لقولهم في معناه: مَئِق الصّبيّ، وامْتَأَق، والمأَقَةُ، ونحو ذلك.
وقد وَضعت معاجم القافية - فيما اطّلعت عليه منها - هذه المادة في (م أق) ٤.
١ ينظر: البغداديات ١٢١.
٢ ينظر: الخصائص ٣/٢٠٦.
٣ ينظر: البغداديات ١٢١.
٤ ينظر: الصّحاح ٥/١٥٥٣، والتكملة للصاغاني ٥/١٥٠، ومختار الصّحاح ٣٦٢، واللّسان ١٠/٣٣٧، والقاموس ١١٩١، والتاج ٧/٦٥، ولم تذكر في (أق ي) .
٢ ينظر: الخصائص ٣/٢٠٦.
٣ ينظر: البغداديات ١٢١.
٤ ينظر: الصّحاح ٥/١٥٥٣، والتكملة للصاغاني ٥/١٥٠، ومختار الصّحاح ٣٦٢، واللّسان ١٠/٣٣٧، والقاموس ١١٩١، والتاج ٧/٦٥، ولم تذكر في (أق ي) .
١ / ٤٢٦