ويجوز على مذهب الأخفش٢ أن تكون (مَؤُونَة) من (الأَيْنِ) لأنّه أجاز (مَعُوشَةً) من العيش.
ويرى ابن السّرّاج أنّ (مَؤُونة) (مَفْعَلة) ولكنّها من (أون) واشتقاقها من الأوْن؛ فهو يقول «ومَؤُونة - عندي؛ وهو القياس (مفعلة) مأخوذ من الأوْن، يُقال للأتان إذا أقْربت٣، وعظُم بطنها: قد أوّنت، وإذا أكل الإنسان وشرب، وامتلأ بطنه وانتفخت خاصرتاه، يقال: أوّن تأْوينًا؛ قال رؤبة:
سرًّا وقد أَوَّنَ تَأوين العُقُق٤
ويُقال - أيضا - الأوْنان جانبا الخُرج، فينبغي أن يكون: مَؤُونة مأخوذة من: الأوْن؛ لأنّها ثِقَل على الإنسان»٥.
١ ينظر: الأصول ٣/٣٤٩.
٢ ينظر: شرح الشّافية للرضيّ ٣/٣٤٩، والمنصف ١/٢٩٨.
٣ أي: فرب وقت ولادتها.
٤ ينظر: ديوان رؤبة ١٠٨.
٥ الأصول ٣/٣٤٩، ٣٥٠.
٢ ينظر: شرح الشّافية للرضيّ ٣/٣٤٩، والمنصف ١/٢٩٨.
٣ أي: فرب وقت ولادتها.
٤ ينظر: ديوان رؤبة ١٠٨.
٥ الأصول ٣/٣٤٩، ٣٥٠.
١ / ٤٠٣