وذهب الجوهريّ٤ إلى أنّ أصله (أدد) وتابعه ابن منظور٥ والفيروزآباديّ٦.
ويتداخل في هذا النوع (أل ق) و(ول ق) في (الأَوْلَق) وهو: ضرب من الجنون؛ وهو يحتمل الأصلين.٧ يجوز أن يكون أصله (أل ق) من تألّق البرق إذا خفق؛ وذلك أنّ الخفوق ممّا يصحبه الانزعاج والاضطراب، وكذلك الأولق؛ فوزنه - حينئذ (فَوْعَل) وهو مذهب سيبويه٨ والجمهور، واستدلّوا على ذلك بقولهم: أُلق الرّجل؛ فهو مألوق٩؛ فدلّ ذلك على أصالة الهمزة.
١ سورة المرسلات: الآية ١١.
٢ الأعرف أن (وَرّخ) لغة في (أرّخ) وأن الهمزة هي الأصل. ينظر: اللسان (أرخ) ٣/٤.
٣ الجمهرة ١/٥٥.
٤ ينظر: الصحاح (أدد) ٢/٤٤٠.
٥ ينظر: اللسان (أدد) ٣/٧١.
٦ ينظر: القاموس (أدد) ٣٣٨.
٧ ينظر: الكتاب ٣/١٩٥، والأصول ٣/٢٣٢، وما ينصرف ١٥، والتكملة للفارسي ٢٣٢، والواضح ٢٦٤، والمنصف ١/١١٣، والتخمير ٤/٣٠٦، وسفر السعادة ١/٩٤.
٨ ينظر: الكتاب ٣/١٩٥.
٩ ينظر: المقتصد ٢/٧٨٧.
٢ الأعرف أن (وَرّخ) لغة في (أرّخ) وأن الهمزة هي الأصل. ينظر: اللسان (أرخ) ٣/٤.
٣ الجمهرة ١/٥٥.
٤ ينظر: الصحاح (أدد) ٢/٤٤٠.
٥ ينظر: اللسان (أدد) ٣/٧١.
٦ ينظر: القاموس (أدد) ٣٣٨.
٧ ينظر: الكتاب ٣/١٩٥، والأصول ٣/٢٣٢، وما ينصرف ١٥، والتكملة للفارسي ٢٣٢، والواضح ٢٦٤، والمنصف ١/١١٣، والتخمير ٤/٣٠٦، وسفر السعادة ١/٩٤.
٨ ينظر: الكتاب ٣/١٩٥.
٩ ينظر: المقتصد ٢/٧٨٧.
١ / ٣٩٢