ومنه تداخل الأصلين في (مُؤْهِب) في قول الشّاعر:
جَيْشُ المِحَمّيْنِ حَشّ النّارَ تَحْتَهُما ... غَرْثَانُ أَمْسَى بِوَادٍ مُؤهِبِ الحَطَبِ ٢
قال أبو علي: «فمن أخذه من: الأُهْبَةِ والتّأهّب هَمَزَ إن شاء، ومن أَخَذَه من: وَهَبَ، وجعل الفاء والواو لم يَهْمِز، إلا على قول من قال: مُؤْسَى، وقد تُؤُوِّلَ البيت على الأمرين جميعًا»٣.
ولِيَتَمَيَّزَ الأصلان اشتغل فريق من علماء العربية في جمع ما يُهمز وما لا يُهمز من النّوعين: فأفرد ابن السكيت - مثلًا - أبوابًا للهمْز في كتابه (إصلاح المنطق) ممّا يُقال بالهمزة مرّة وبالواو مرّة أخرى٤، وما
١ اللسان (فأس) ٦/١٥٨.
٢ ينظر: الحجة للقراء السبعة ١/٢٤٣، وأساس البلاغة (وهب) ٥١٠.
٣ الحجة للقرّاء السبعة ١/٢٤٣.
٤ ينظر: إصلاح المنطق ١٥٩.
٢ ينظر: الحجة للقراء السبعة ١/٢٤٣، وأساس البلاغة (وهب) ٥١٠.
٣ الحجة للقرّاء السبعة ١/٢٤٣.
٤ ينظر: إصلاح المنطق ١٥٩.
١ / ٣٨٦