ويجوز أن يكون أصله (ل وي) من: لَوَى يَلْوي؛ إذا أعرض؛ فيكون أصل ﴿تَلُوا﴾ (تَلْوِيُوا) ثمّ ألقيت حركة الياء على الواو الأولى، وحذفت الياء؛ لسكونها وسكون الواو الأخيرة بعدها، أو لسكونها وسكون الواو قبلها٢ في الأصل، أي: قبل النّقل؛ فأبدل من الواو المضمومة همزةٌ؛ فصارت: (تَلُؤوا) ٣بإسكان اللاّم، ثمّ طرحت الهمزة، وطرحت حركتها على اللاّم؛ فصارت: (تَلُوا) كما قيل: في أَدْوُر: أَدْؤُر، ثمّ طرحت الهمزة؛ فصارت (أَدُر) ٤.
وعلى هذا الأصل تكون القراءتان بمعنى واحدٍ من: اللَّيّ٥، ولذلك
١ معاني القرآن للأخفش ١/٢٤٨.
٢ ينظر: الكشف ١/٤٠٠.
٣ ينظر: حجّة القرّاء ٢١٦.
٤ ينظر: القراءات وعلل النّحويّين فيها ١/١٥٥، وفيه: (فصارت أدور)، وهو تحريف؛ والصّواب ما أثبته. كما في طبعة الدّكتور عوض القوزي ٣١٩، واللّسان (ولي) ١٥/٤١٣.
٥ ينظر: زاد المسير ٢/٢٢٢، وتفسير ابن كثير ١/٥٧٠، وتفسير النّسفي ١/٢٥٩، وإبراز المعاني ٤٢٣.
٢ ينظر: الكشف ١/٤٠٠.
٣ ينظر: حجّة القرّاء ٢١٦.
٤ ينظر: القراءات وعلل النّحويّين فيها ١/١٥٥، وفيه: (فصارت أدور)، وهو تحريف؛ والصّواب ما أثبته. كما في طبعة الدّكتور عوض القوزي ٣١٩، واللّسان (ولي) ١٥/٤١٣.
٥ ينظر: زاد المسير ٢/٢٢٢، وتفسير ابن كثير ١/٥٧٠، وتفسير النّسفي ١/٢٥٩، وإبراز المعاني ٤٢٣.
١ / ٣٧٢