وقيل: إنّها صفةٌ غالبةٌ؛ مثل الحارث والعبّاس؛ فلا تكون اللاّم - حينئذٍ - زائدةً زيادة لازمة٢.
وللعلماء في أصلها ثلاثة مذاهب:
أوّلها: أن تكون من (ل وي) يقال: لويتُ على الشّيء؛ إذا أقمت عليه؛ ويدلّ على ذلك قوله -عز وجل -: ﴿يَعْكُفُونَ عَلَى أَصْنَامٍ لَهُمْ﴾ ٣، وقوله - عز وجل -: ﴿أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَى آلِهَتِكُمْ﴾ ٤؛ فكأنّها سمّيت بذلك لإقامتهم على عبادتها، وصبرِهِم عليها٥.
ومنه قول الشّاعر:
عَمَّرْتُكِ اللهَ الجَلِيلَ فإِنَّنِي ... أَلْوِي عَلَيْكِ لَوَ انَّ لُبَّكِ يَهْتَدِي٦
وذاك أنّ الأصنام يُعكف عليها، ويُصبر للعبادة.
ويجوز أن يكون اشتقاقها في هذا الأصل من (ل وى) بمعنى:
١ ينظر: اللّسان (لوى) ١٥/٢٦٨.
٢ ينظر: التّبيان ٢/١١٨٧، والتصريح ١/١٥٠.
٣ سورة الأعراف: الآية ١٣٨.
٤ سورة ص: الآية ٦.
٥ ينظر: المنصف ٣/١٣٢.
٦ هو: عمرو بن أحمر الباهليّ؛ والشّاهد في ديوانه ٦٠، وينظر: الكتاب ١/٣٢٣، والمقتضب ٢/٣٢٩، وشرح أبيات سيبويه ١/١٥٦.
٢ ينظر: التّبيان ٢/١١٨٧، والتصريح ١/١٥٠.
٣ سورة الأعراف: الآية ١٣٨.
٤ سورة ص: الآية ٦.
٥ ينظر: المنصف ٣/١٣٢.
٦ هو: عمرو بن أحمر الباهليّ؛ والشّاهد في ديوانه ٦٠، وينظر: الكتاب ١/٣٢٣، والمقتضب ٢/٣٢٩، وشرح أبيات سيبويه ١/١٥٦.
١ / ٣٤٢