وأصلُ آنَ (أَيَنَ) قلبت الياء ألفًا؛ لتحرّكها وانفتاح ما قبلها، فأصبح تقديره (أانَ) ورسمه (آنَ) وكذلك (الآن) .
ونقلَ السّيوطي: «أنَّ منهم من يرى أنَّ أصله واويّ: أَوَان، ثمّ حذفت الألف بعد الواو، وقلبت الواو ألفًا، ومنهم من يرى أنَّ الواو حذفت وبقيت الألف بعدها؛ فوقعت بعد الهمزة»٢.
ومن أحد هذين الأصلين (الأَوَايِنُ) اسم موضع- في قول الشّاعر:
فَهَيهَاتَ نَاسٌ من أُنَاسٍ دِيَارُهُمْ دُفَاقٌ، ودَارُ الآخَرِينَ الأوَايِنُ٣
قال ابن منظور: (وقد يجوز أن يكون واوًا) ٤ أي: أن يكون من (أون) .
ومن هذا النّوع تداخل (س ي أ) و(س وأ) في (سَيَّاءٍ) من حديث (لا تُسَلِّمْ ابنَكَ سَيَّاءً) ٥ وهو الّذي يبيع الأكفان، ويتمنَّى موت
١ ينظر: الصحاح (أين) ٥/٢٠٧٦.
٢ ينظر: الأشباه والنّظائر ١/٩٨، ومعجم مفردات الإبدال والإعلال ٤١.
٣ هو مالك بن خالد الخُناعي الهُذلي. ينظر: شرح أشعار الهُذليين١/٤٤٤، واللّسان (أين) ١٣/٤٥، وفيه «هيهات» بدون الفاء.
٤ اللّسان (أين) ١٣/٤٥.
٥ ينظر: المجموع المغيث ٢/١٥٩، والنّهاية في غريب الحديث ٢/٤٣٠.
٢ ينظر: الأشباه والنّظائر ١/٩٨، ومعجم مفردات الإبدال والإعلال ٤١.
٣ هو مالك بن خالد الخُناعي الهُذلي. ينظر: شرح أشعار الهُذليين١/٤٤٤، واللّسان (أين) ١٣/٤٥، وفيه «هيهات» بدون الفاء.
٤ اللّسان (أين) ١٣/٤٥.
٥ ينظر: المجموع المغيث ٢/١٥٩، والنّهاية في غريب الحديث ٢/٤٣٠.
١ / ٣٢٠