والصَّغانيُّ٣ إذ نصَّ على أنَّها (أَفْعَال) وأنَّهم شبَّهوها بـ (فَعْلاء) لكثرة التَّسمية.
وذهب فريق من العلماء٤وعلى رأسهم سيبويه إلى أنَّ (أسْمَاءَ) (فَعْلاَء) من (الوَسَامَةِ) وهو الحُسن؛ كقولهم: فلان وسيم الوجه؛ أي: ذو وَسامةٍ؛ فالأصل (وَسْمَاءُ) فأُبدلت الواو همزةً استثقالًا؛ كما قالوا: امرأةٌ أنَاةٌ من: الوَنَى، وقالوا: أحدٌ، والأصل (وَحَدٌ) . وعلى هذا لا ينصرف (أسْمَاءُ) في المعرفة ولا في النَّكرة.
وممَّن جعلها (فَعْلاء) غير سيبويه: ابن السّراج٥ وابن جنّي٦ والرَّضيّ٧ وابْن مَنْظُور٨ إذ ذكرها في (وس م) وكذلك
١ تحصيل ماء عين الذّهب٧٩ب.
٢ ينظر: الصحاح (سمو) ٦/٢٣٨٣.
٣ ينظر: التكملة (سمو) ٦/٤٤٠.
٤ ينظر: شرح المفصل’ لابن يعيش١٠/١٤، والمبهج١٨٤، وشرح الشافية للرّضي٣/٧٩، وشرح الشافية للرّكن الاستراباذيّ ١٢٦ب.
٥ ينظر: الأصول٢/٨٦.
٦ ينظر: المبهج١٨٦،وسرّ الصناعة١/٩٢.
٧ ينظر: شرح الشافية٣/٧٩.
٨ ينظر: اللسان (وسم) ١٢/٦٣٧،٦٣٨.
٢ ينظر: الصحاح (سمو) ٦/٢٣٨٣.
٣ ينظر: التكملة (سمو) ٦/٤٤٠.
٤ ينظر: شرح المفصل’ لابن يعيش١٠/١٤، والمبهج١٨٤، وشرح الشافية للرّضي٣/٧٩، وشرح الشافية للرّكن الاستراباذيّ ١٢٦ب.
٥ ينظر: الأصول٢/٨٦.
٦ ينظر: المبهج١٨٦،وسرّ الصناعة١/٩٢.
٧ ينظر: شرح الشافية٣/٧٩.
٨ ينظر: اللسان (وسم) ١٢/٦٣٧،٦٣٨.
١ / ٣٠٨