ويجوز في الكلمة أصلٌ ثالثٌ غير ما تقدَّم؛ فقد ذهب رَضِيُّ الدِّين الشَّاطِبِيُّ٤ - فيما حكاه الزَّبِيديُّ ٥ - أنَّها (تِفْعَال) من (التَّأَتِّي) أي: يتأتَّى له الماء قبل الجماع. فيكون أصلها على هذا الاشتقاق (أت ي) ويقَرِّبُ ذلك قولهم: (تِئْتَاء) بالهمز؛ فلعلَّ قولَهم: (تِيْتَاء) مخفَّفٌ منه.
ونُقِل عن ابن القطَّاع أنَّه كان يرى أنَّ (تِيْتَاء) على بناء (فِعَّال) قال: «وأمَّا (فِعَّال) فيكون اسمًا موضوعًا نحو قِثَّاء وحِنَّاء، ويكون نعتًا؛ نحو رجلٌ تِيتَاء للعِذْيَوطِ»٦.
١ ينظر: ثلاث رسائل في اللّغة (ما جاء على وزن تفعال) ٨.
٢ ينظر: الارتشاف١/١٠٤، وفيه أنَّه (تيتأ) وفي المخطوط (٣٤) (تِيتَاء) على الصواب.
٣ ينظر: التّاج (تيت) ١/٥٣٣.
٤ هو محمد بن علي بن يوسف الأنصاري الشّاطبي البلنسيُّ، مقرئ لغوي، أخذ عنه أبو حيَّان الأندلسيُّ وجمال الدِّين المزِّي؛ كانت وفاته بالقاهرة (سنة٦٨٤هـ) . من مصادر ترجمته: الوافي بالوفيات٤/١٩٠، وشذرات الذهب٥/٣٨٩، وكشف الظنون٢/١٠٧٢.
٥ ينظر: التَّاج (تيت) ١/٥٣٣.
٦ ينظر: التَّاج (تيت) ١/٥٣٣.
٢ ينظر: الارتشاف١/١٠٤، وفيه أنَّه (تيتأ) وفي المخطوط (٣٤) (تِيتَاء) على الصواب.
٣ ينظر: التّاج (تيت) ١/٥٣٣.
٤ هو محمد بن علي بن يوسف الأنصاري الشّاطبي البلنسيُّ، مقرئ لغوي، أخذ عنه أبو حيَّان الأندلسيُّ وجمال الدِّين المزِّي؛ كانت وفاته بالقاهرة (سنة٦٨٤هـ) . من مصادر ترجمته: الوافي بالوفيات٤/١٩٠، وشذرات الذهب٥/٣٨٩، وكشف الظنون٢/١٠٧٢.
٥ ينظر: التَّاج (تيت) ١/٥٣٣.
٦ ينظر: التَّاج (تيت) ١/٥٣٣.
١ / ٣٠٢